هذه الصفات عليه . 7387 ، 7388 حدّثنا يَحْياى بنُ سُلَيْمان ، حدّثني ابن وَهْبٍ ، أخبرني عَمْرٌ و ، عنْ يَزِيدَ عنْ أبي الخَيْرِ سَمِعَ عَبْدَ الله بنَ عَمْرِو أنَّ أبا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ ، رضي الله عنه ، قال للنَّبيِّ يا رسولَ الله عَلِّمْنِي دُعاءً أدعُو بِهِ في صَلاَتِي . قال : اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْماً كَثِيراً ، ولا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاّ أنْتَ فاغْفِرْ لِي مِنْ عِنْدِكَ مَغْفِرَةً إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ الحديث 7388 : انظر الحديث 834 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث إن بعض الذنوب مما يسمع وبعضها مما يبصر لم تقع مغفرته إلاَّ بعد الإسماع والإبصار . وقال ابن بطال : مناسبته للترجمة من حيث إن دعاء أبي بكر بما علمه النبي يقتضي أن الله تعالى سمع لدعائه ويجازيه عليه ، وبما ذكرنا رد على من قال : حديث أبي بكر ليس مطابقاً للترجمة إذ ليس فيه ذكر صفتي السمع والبصر . ويحيى بن سليمان بن يحيى أبو سعيد الجعفي الكوفي نزل بمصر ومات بها سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومائتين ، يروي عن عبد الله بن وهب المصري عن عمرو بن الحارث المصري عن يزيد من الزيادة ابن أبي حبيب : واسم أبي حبيب سويد عن أبي الخير مرثد بفتح الميم وبالثاء المثلثة ابن عبد الله ، وعبد الله بن عمرو بن العاص . والحديث مضى في كتاب الصلاة في : باب الدعاء قبل السلام ، ومضى الكلام فيه . قوله : كثيراً بالثاء المثلثة وهو المشهور من الروايات ، ووقع للقابسي بالباء الموحدة . قوله : مغفرة أي : عظيمة ، ولفظ : من عندك أيضاً يدل على التعظيم لأن عظمة المعطي تستلزم عظمة العطاء . 7389 حدّثنا عَبْدُ الله بنُ يُوسُفَ ، أخبرنا ابنُ وَهْبٍ ، أخبرني يُونُسُ ، عنِ ابنِ شِهابٍ ، حدّثني عُرْوَةَ أنَّ عائِشَةَ رضي الله عنها ، حَدَّثَتْهُ ، قال النَّبيُّ إنَّ جِبْرِيلَ عليه السَّلامُ ، نادانِي قال : إنَّ الله قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ وما رَدُّوا عَلَيْكَ انظر الحديث 323 مطابقته للترجمة ظاهرة . ورجاله مشهورون قد ذكروا غير مرة . والحديث قد مضى بأتم منه في بدء الخلق . قوله : وما ردوا عليك أي : أجابوك ، أو ردهم الدين عليك وعدم قبولهم الإسلام ، وإنما ناداه بعد رجوعه ، من الطائف ويأسه من أهله . 10 ( ( بابُ قَوْلِ الله تعالى : * ( قل هو القادر ) * ) ) أي : هذا باب في قول الله عز وجل : * ( قل هو القادر ) * القدرة من صفات الذات والقدرة والقوة بمعنى واحد . 7390 حدّثني إبْرَاهِيمُ بنُ المُنْذِرِ ، حدّثنا مَعْنُ بنُ عِيسَى ، حدّثني عَبْدُ الرَّحْمانِ بنُ أبي المَوَالِي قال : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ المُنْكَدَرِ يُحَدِّثُ عَبْدَ الله بنَ الحَسَنِ يَقُولُ : أخبرني جابرُ بنُ عَبْدِ الله السَّلَمِيُّ قال : كان رسولُ الله يُعَلِّمُ أصْحابَهُ الاسْتِخارَةَ في الأُمُورِ كُلِّها كما يُعَلِّمُ السُّورَةَ مِنَ القُرآنِ ، يَقُولُ : إذا هَمَّ أحَدُكُمْ بِالأمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الفَرِيضَةِ ، ثُمَّ لِيَقُلِ : اللَّهُمَّ إنِّي أسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ ، وأسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ ، وأسْألُكَ مِنْ فَضْلِكَ ، فإنَّكَ تَقْدِرُ ولا أقْدِرُ ، وتَعْلَمُ ولا أعْلَمُ ، وأنْتَ عَلاَّمُ الغُيُوبِ . اللَّهُمَّ فإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ هاذا الأمْرَ ، ثُمَّ يُسَمِّيهِ بِعَيْنِهِ خَيْراً لِي في عاجِلِ أمْرِي وآجِلهِ قال : أوْ في دِينِي ومَعاشِي وعاقِبَةِ أمْرِي فاقْدُرْهُ لِي ويَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بارِكْ لِي فِيه . اللَّهُمَّ . وإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنّهُ شَرُّ لِي في دِينِي ومَعاشِي ، وعاقِبَةِ أمْرِي أوْ قال : في عاجلِ