أي : هذا باب في بيان حال من لم يسأل الإمارة . قوله : أعانه الله جواب : من ويروى في بعض النسخ : أعانه الله عليها . 7146 حدّثنا حَجَّاجُ بنُ مِنْهالٍ ، حدّثنا جَرِيرُ بنُ حازِمٍ ، عنِ الحَسَنِ ، عنْ عَبْدِ الرَّحْمانِ بنِ سَمُرَةَ قال : قال النبيُّ يا عَبْدَ الرَّحْمانِ لا تَسْألِ الإمارَةَ فإنَّكَ إنْ أُعْطِيتَها عنْ مَسْألة وُكِلْتَ إلَيْها ، وإنْ أُعْطِيتها عنْ غَيْرِ مَسألَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْها ، وإذا حَلفْتَ عَلى يَمِينٍ فَرَأيْتَ غيْرَها خَيْراً منْها فَكَفِّرْ يَمِينكَ ، وأْتِ الذِي هُوَ خَيْرٌ مطابقته للترجمة ظاهرة . ورجاله قد ذكروا غير مرة . والحسن هو البصري . والحديث مضى في النذور عن أبي النعمان وفي الكفارات عن محمد بن عبد الله ، ومضى الكلام فيه مستوفًى . قوله : وكلت على صيغة المجهول بالتخفيف ومعناه : صرف إليها ومن وكل إلى نفسه هلك ، ومنه الدعاء : ولا تكلني إلى نفسي . ووكله بالتشديد استحفظه ، ويستفاد منه أن طلب ما يتعلق بالحكم مكروه وإن من حرص على ذلك لا يعان . فإن قلت : يعارضه في ذلك ما رواه أبو داود عن أبي هريرة رفعه : من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ، ومن غلب جوره عدله فله النار . قلت : الجمع بينهما بأنه لا يلزم من كونه لا يعان بسبب طلبه أن لا يحصل منه العدل إذا ولي ، أو يحمل الطلب هنا على القصد وهناك على التولية . قوله : وإذا حلفت إلى آخره ، تقدم في كتاب . . . اليمين ، وفيه الكفارة قبل الإتيان ، وكذا في الحديث الذي يأتي بعده . 6 ( ( بابٌ مَنْ سَألَ الإمارَةُ وُكِلَ إلَيْها ) ) أي : هذا باب في بيان حال من سأل الإمارة . قوله : وكل على صيغة المجهول جواب : من ، ومعناه : لم يعن على ما أعطى . 7147 حدّثنا أبُو مَعْمَرٍ ، حدّثنا عَبْدُ الوَارِثِ ، حدّثنا يُونُسُ ، عنِ الحَسَنِ قال : حدّثني عَبْدُ الرَّحْمانِ بنُ سَمْرَةَ قال : قال لي رسولُ الله يا عَبْدَ الرَّحْمانِ بنَ سَمُرَةَ لا تَسْألِ الإمارَةَ ، فإنْ أُعْطيتها عنْ مَسْألَةٍ وُكِلْتَ إلَيْها ، وإنْ أُعْطِيتَها عنْ غَيْرِ مَسْألَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْها ، وإذا حَلَفْتَ عَلى يَمِينٍ فَرَأيْتَ غَيْرَها خَيْراً مِنْها فَأتِ الّذي هُوَ خَيْرٌ ، وكَفِّرْ عنْ يَمِينِكَ هذا طريق آخر في الحديث المذكور في الباب الذي قبله ، وهو حديث واحد غير أنه جعل له ترجمتين باعتبار اختلاف رواته وباعتبار قسمته على شطرين ، فجعل لكل شطر ترجمة . وأبو معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو المقعد البصري ، وعبد الوارث بن سعيد ، ويونس بن يزيد ، والحسن البصري ، وهنا صرح الحسن بالتحديث عن عبد الرحمن بن سمرة . 7 ( ( بابُ ما يُكْرَهُ مِنَ الحِرْصِ عَلَى الإمارَةِ ) ) أي : هذا باب في بيان كراهة الحرص على طلب الإمارة وتحصيلها لأن من حرص عليها وسولت له نفسه أنه قائم بها يخذل في أغلب الأحوال . 7148 حدّثنا أحْمَدُ بنُ يُونُسَ ، حدّثنا ابنُ أبي ذِئْبٍ ، عنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ ، عنْ أبي هُرَيْرَةَ عنِ النبيِّ قال : إنَّكمْ سَتَحْرِصُونَ عَلى الإمارَة وستَكُونُ نَدامَةً يَوْمَ القِيامَةِ فَنِعْمَ المُرْضِعَةُ وبِئْسَتِ الفاطِمَةُ .