[ / نه مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا الآن وثابت هو البناني وابن الزبير هو عبد الله . والحديث أخرجه النسائي في الزينة وفي التفسير عن قتيبة عن حماد بن زيد به . قوله : ( يخطب ) زاد النسائي : وهو على المنبر ، وفي رواية أحمد عن عفان عن حماد بلفظ : يخطبنا . قوله : ( قال محمد صلى الله عليه وسلم ) هذا مرسل ابن الزبير ومراسيل الصحابة محتج بها عند الجمهور من الذين لا يحتجون بالمراسيل لأنه إما أن يكون عند الواحد منهم عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أو عن صحابي آخر ، فإن قلت : يحتمل أن يكون عن تابعي لوجود بعض الرواية عن بعض الصحابة عن بعض التابعين ؟ قلت : هذا نادر والنادر كالمعدوم . قوله : ( لم يلبسه ) بكلمة : لم ، وقال بعضهم : لن يلبسه في الآخرة ، كذا في جميع الطرق عن ثابت ، يعني بكلمة : لن ، وهو أوضح في النفي . قلت : وجدت في غالب النسخ : لم يلبسه بكلمة : لم . 5834 حدَّثنا عَلِيُّ بنُ الجَعْدِ أخبرنا شُعْبَةُ عَنْ أبِي ذُبْيانَ خَلِيفَةَ بنِ كَعْبٍ قال : سَمِعْتُ ابنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ : سَمعْتُ عُمَرَ يَقُولُ : قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَنْ لَبِسَ الحَرِيرَ في الدُّنْيا لَمْ يَلْبَسْهُ في الآخِرَةِ . وقال لَنا أبُو مَعْمَرٍ : حدثنا عَبْدُ الوَارِثِ عَنْ يَزِيدَ قالَتْ مُعاذَةُ : أخْبَرَتْنِي أُمُّ عَمْرو بنْتُ عَبْدِ الله سَمِعْتُ عَبْدَ الله بنَ الزُّبَيْرِ سَمِعَ عُمَرَ سَمِعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نحوه . هذا طريق آخر أخرجه عن علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة ابن عبيد الجوهري البغدادي ، روى البخاري عنه في كتابه اثني عشر حديثاً ، قال البخاري : مات ببغداد آخر رجب سنة ثلاثين ومائتين ، وأبو ذبيان بضم الذال المعجمة وكسرها وسكون الباء الموحدة وبالياء آخر الحروف وبالنون واسمه خليفة بن كعب التميمي البصري ، وماله في البخاري سوى هذا الموضع ، وقد وثقه النسائي ووقع في رواية علي بن السكن عن الفربري عن أبي ظبيان بظاء معجمة بدل الذال ، قالوا : هو خطأ ، وأشد خطأ منه في رواية أبي زيد المروزي عن الفربري عن أبي دينار ، بكسر الدال المهملة وبالياء آخر الحروف الساكنة ونون وبعد الألف راء ، وقد نبه على ذلك أبو محمد الأصيلي . قوله : ( سمعت ابن الزبير يقول : سمعت عمر يقول ) وقع في رواية النضر بن شميل عن شعبة : حدثنا خليفة بن كعب سمعت عبد الله بن الزبير يقول : لا تلبسوا نساءكم الحرير ، فإني سمعت عمر رضي الله عنه . . . أخرجه النسائي من طريق جعفر بن ميمون عن خليفة بن كعب فلم يذكر عمر في إسناده ، وشعبة أحفظ من جعفر بن ميمون . قوله : ( لم يلبسه ) وفي رواية الكشميهني : لن يلبسه ، والمحفوظ من هذا الوجه : لم ، وكذا أخرجه مسلم والنسائي ، وزاد النسائي في رواية جعفر بن ميمون في آخره : ومن لم يلبسه في الآخرة لم يدخل الجنة . قال الله تعالى : * ( ( 22 ) ولباسهم فيها حرير ) * ( الحج : 23 وفاطر : 33 ) قيل : هذه الزيادة مدرجة في الخبر ، وهي موقوفة على ابن الزبير ، بيَّن ذلك النسائي أيضاً من طريق شعبة ، فذكر مثل سند حديث الباب ، وفي آخره : قال ابن الزبير ، فذكر الزيادة ، وكذا أخرجه الإسماعيلي من طريق علي بن الجعد عن شعبة ، ولفظه : فقال ابن الزبير من رأيه : ومن لم يلبس الحرير في الآخرة لم يدخل الجنة ، وذلك لقوله تعالى : * ( ولباسهم فيها حرير ) * . قوله : ( وقال لنا أبو معمر ) هذا طريق آخر من رواية ابن الزبير عن عمر رضي الله عنه ، أخرجه عن أبي معمر عبد الله بن عمر بن الحجاج أحد شيوخه بطريق المذاكرة حيث لم يصرح بالتحديث عنه . وعبد الوارث هو ابن سعيد ، ويزيد من الزيادة قال الغساني : هو يزيد الرشك بكسر الراء وبسكون الشين المعجمة وبالكاف ، ومعناه : القسام كان يقسم الدور ويمسح بمكة ، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة بالبصرة ، ومعاذة بضم الميم وبالعين المهملة وبالذال المعجمة بنت عبد الله العدوية البصرية ، وأم عمر وبنت عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدية ، سمعت أباها عبد الله بن الزبير وابن الزبير سمع عمر رضي الله عنه ، وعمر سمع النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي رواية الإسماعيلي : سمعت من عبد الله بن الزبير يقول في خطبته : إنه سمع عمر بن الخطاب . . قوله : ( نحوه ) ، أي : نحو الحديث المذكور ، وعند الإسماعيلي بلفظ : فإنه لا يكساه في الآخرة ، وله من طريق شيبان بن فروخ عن عبد الوارث : فلا كساه الله في