5515 حدَّثنا أبُو النُّعْمَانِ حدَّثنا أبُو عَوَانَةَ عَنْ أبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدٍ بنِ جُبَيْرٍ . قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ ابنِ عُمَرَ فَمَرُّوا بِفَتِيَةٍ أوْ بِنَفَرٍ نَصَبُوا دَجَاجَةً يَرْمُونَهَا ، فَلَمَّا رَأوُا ابنَ عُمَرَ تَفَرَّقُوا عَنْها . وَقَالَ ابنُ عُمَرَ مَنْ فَعَلَ هاذا ؟ إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ، لَعَنَ مَنْ فَعَلَ هاذا . مطابقته للجزء الثاني للترجمة فإن المنصوبة هي المصبرة وأبو النعمان محمد بن الفضل ، وأبو عوانة الوضاح ، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وهذا الإسناد بعينه لمتون أخرى قد مر غير مرة . قوله : ( بفتية ) ، جمع فتى . قوله : ( وبنفر ) ، شك من الراوي ، وهو رهط الإنسان وعشيرته وهو اسم جمع يقع على جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة إلى العشرة ولا واحد له من لفظه قوله : ( من فعل هذا ) ، أشار به إلى نصبهم دجاجة للرمي ، وفي رواية مسلم : لعن الله من اتخذ شيئا فيه الروح فرضا بالمعجمتين وفتح الراء ، وهو الذي ينصب للرمي ، وفي رواية مسلم وابن ماجة من حديث جابر بن عبد الله يقول : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن يقتل شيء من الدواب صبرا وروى البزار من حديث سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا وروى الطبراني من حديث المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على قوم من الأنصار يرمون حمامة فقال : لا تتخذوا الروح عرضاً . وإسناده حسن ، وروى النسائي من حديث عبد الله بن جعفر قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، على ناس وهم يرمون كبشا بالنبل ، فكره ذلك ، فقال : لا تمثلوا بالبهائم وروى ابن ماجة من حديث أبي سعيد الخدري . قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن يمثل بالبهائم وروى ابن أبي شيبة في ( مصنفه ) من حديث أبي أيوب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نهى عن صبر البهيمة . تَابَعَهُ سُلَيْمَانُ عَنْ شُعْبَةَ * ( حدَّثنا المِنْهالُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ ابنِ عُمَرَ لَعَنَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مَنْ مَثَّلَ بِالْحَيَوَانِ ) * أي : تابع أبا بشر المذكور سليمان بن حرب ، ورواه عن شعبة عن المنهال بكسر الميم ابن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عمرو ، وصل هذه المتابعة البيهقي من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي عن سليمان بن حرب . قوله : ( من مثل ) ، بالتشديد أي : صيره مثلة . * ( وَقَالَ عَدِيٌّ : عَنْ سَعِيدٍ عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم ) * أشار بهذا إلى أن عدي بن ثابت خالف أبا بشر والمنهال فروى الحديث المذكور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا التعليق رواه مسلم والنسائي من رواية شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : ( لا تتخذوا شيئا فيه الروح عرضا ) ، ورواه أبو داود في ( سننه ) والنسائي من رواية حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه الترمذي من حديث الثوري عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم ، أن يتخذ شيء فيه الروح غرضا . 5516 حدَّثنا حَجَّاجُ بن مِنهالٍ حدَّثنا شُعْبَةُ قَالَ : أخْبرَنِي عَدِيُّ بنُ ثَابِتٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الله بنَ يَزِيدَ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، أنَّهُ نَهَى عَنِ النُّهْبَةِ وَالمُثْلَةِ . مطابقته للجزء الأول للترجمة ظاهرة وعبد الله بن يزيد بن زيد الخطمي الأنصاري أمير الكوفة . والحديث مضى في المظالم في : باب النهي بغير إذن صاحبه ، فإنه أخرجه هناك عن آدم بن أبي إياس عن شعبة إلى آخره . قوله : ( النهبة ) ، بضم النون وسكون الهاء ويروى عن النهي مقصورا وهو أخذ مال الغير قهرا جهرا ومنه أخذ مال الغنيمة قبل القسمة اختطافا بغير تسوية انتهى . 26 ( ( بَابُ : * ( الدَّجاجِ ) * ) ) أي : هذا باب في بيان أكل الدجاج وفي بعض النسخ : باب لحم الدجاج ، مثلث الدال وقيل : الضم ضعيف ، وهو اسم جنس والواحدة دجاجة وقال الجوهري : دخلتها الهاء الموحدة مثل الحمامة وعن إبراهيم الحربي أن الدجاج بالكسر اسم للذكران دون الإناث ، والواحدة منها ديك وبالفتح الإناث دون الذكران والواحدة دجاجة . قال : وسمى به لإسراعه في الإقبال والإدبار من دج يدج إذا أسرع . 5517 حدَّثنا يَحْيَى حدَّثنا وكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أيُّوبَ عَنْ أبِي قِلابَةَ عَنْ زَهْدَمٍ الجَرْمِيِّ عَنْ أبِي مُوسَى . يَعْنِي : الأشْعَرِيَّ رَضِيَ الله عَنه . قَالَ : رَأيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ، يَأْكُلُ دَجاجا . مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيى . قال الكرماني : قيل : هو إما ابن موسى وإما ابن جعفر . قلت : قال ابن السكن : أنه ابن موسى البلخي ، وجزم الكلاباذي وأبو نعيم بأنه ابن جعفر بن أعين أبو زكريا البخاري البيكندي ، وسفيان هو الثوري وأيوب هو السختياني ، وأبو قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد الجزمي ، وزهدم بفتح الزاي وسكون الهاء بن مضرب الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء نسبة إلى جرم بطن من قضاعة وجرم أيضا بطن من طي ، وليس له في البخاري سوى حديثين : هذا الحديث وقد أخرجه في مواضع ، وحديث آخر عن عمران بن حصين مضى في المناقب ، وأبو موسى عبد الله بن قيس . وأخرجه البخاري في مواضع منها في المغازي في : باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن ، فإنه أخرجه هناك عن أبي نعيم عن عبد السلام عن أيوب عن أبي قلاب عن زهدم إلى آخره ، ومضى الكلام فيه هناك ، ورواه هنا مختصرا . 5518 حدَّثنا أبُو مَعْمَرٍ حدَّثنا عَبْدُ الوَارِثِ حدَّثنا أيُّوبُ بنُ أبِي تَمِيمَةَ عَنِ القَاسِمِ عَنْ زَهْدَمٍ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ أبِي مُوسَى الأشْعَرِيِّ وَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ هَذا الحِيِّ مِنْ جَرْمِ إخاءٌ ، فَأُتِيَ بِطَعامٍ فِيهِ لَحْمُ دَجَاجٍ ، وَفِي القَوْمِ رَجُلٌ جَالِسٌ أحْمَرُ فَلَمْ يَدْنُ مِنْ طَعَامِهِ قَالَ : ادْنُ فَقَدْ رَأيْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم ، يَأكُلُ مِنْهُ . قَالَ : إنِّي رَأيْتُهُ أكَلَ شَيْئا فَقَذِرْتُهُ فَحَلَفْتُ أنْ لا آكُلَهُ . فَقَالَ : أدْنُ أُخْبِرْكَ أنْ أُحَدِّثْكَ إنِّي أتَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ، فِي نَفَرٍ مِنَ الأشْعَرِيِّينَ فَوَافَقُتُهُ وَهُوَ غَضْبَانُ وَهُوَ يَقْسِمُ نَعَما مِنْ نَعَمِ الصَّدَّقَةِ فَاسْتَحْمَلْناهُ فَحَلَفَ أنْ لا يَحْمِلْنا قَالَ : مَا عِنْدِي مَا أحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ ثُمَّ أُتِيَّ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ، بِنَهْبٍ مِنْ إبِلٍ فَقَالَ : أيْنَ الأشْعَرِيُّونَ أيْنَ الأشْعَرِيُّونَ ؟ قَالَ : فَأعْطانا خَمْسَ ذَوْدٍ غرَّ الذُّرَي ، فَلَبِثْنا غَيْرَ بَعِيدٍ فَقُلْتُ لأصْحَابِي : نَسِيَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ، يَمِينَهُ فَوَالله لَئِنْ تَفَفَّلْنا رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم ، يَمِينَهُ لا نُفْلِحُ أبَدا فَرَجَعْنا إلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقُلْنَا يَا رَسُولَ الله ! إنَّا اسْتَحْمَلْنَاكَ فَحَلَفْت أنْ لا تَحْمِلَنا فَظَنَنَّا أنَّكَ نَسِيت يَمِينَكَ !