وقال ابنُ عبَّاسٍ المُهَيْمِنُ الأَمِينُ القُرْآنُ أمِينٌ علَى كلِّ كِتابٍ قَبْلَهُ أي : قال ابن عباس في قوله تعالى : * ( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه ) * ( المائدة : 84 ) وفسر المهيمن بالأمين ، ومن أسماء الله تعالى : المهيمن ، قيل : أصله مؤيمن فقبلت الهمزة هاء كما قبلت في أرقت . هرقت ، ومعناه : الأمين الصادق وعده ، وذكر له معان أخر . قوله : ( القرآن أمين بن علي كل كتاب قبله ) يعني : من الكتب والصحف المنزلة بن علي الأنبياء والرسل ، عليهم السلام ، وأثر ابن عباس هذا رواه عبد بن حميد في تفسيره عن سليمان بن داود عن شعبة عن أبي إسحاق ، قال : سمعت التميمي عن ابن عباس . 9794 حدَّثنا عُبَيْدُ الله بنُ مُوسى ا عنْ شْيْبَانِ عنْ يَحْيَى عنْ أبي سَلَمَة ، قال : أخبرَتْنِي عائِشَةُ وابنَ عَبَّاسٍ ، رضي الله عنهُمْ ، قالا : لَبِثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ، بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يُنْزَلُ عَليْهِ القُرْآنُ وبالمَدِينةِ عَشْرا . . مطابقته للجزء الأول للترجمة الظاهرة وشيبان أبو معاوية النحوي ؛ ويحيى هو ابن أبي كثير ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف . والحديث مضى في المغازي . قوله : ( عشرا ) مهم كذا هو في رواية الأكثرين ، وفي رواية الكشميهني : عشر سنين ، يذكر مميزه وهو يفسر الإبهام المذكور ، فإن قلت : يعارض هذا ما ذكره أيضا من حدث ابن عيينة : سمعت عمرو بن دينار : قلت لعروة إن ابن عباس يقول : لبث النبي صلى الله عليه وسلم بمكة بضع عشر سنة قلت يحمل الأول بن علي أنه من حيث حمي الوحي وتتابع ورواية مقامه بمكة ثلاث عشرة سنة يريد من حين البعثة ، وقيل : يحمل بن علي أن إسرافيل ، عليه السلام ، وكل به صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين ثم جاءه جبريل عليه السلام بالقرآن . 0894 حدَّثنا مُوسَى بنُ إسْماعِيلَ حدّثنا مُعْتَمِرٌ قال : سَمِعْتُ أبي عن عُثْمانَ ، قال : أُنْبِئْتُ أنَّ جبْريلَ أتَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم وعِنْدَهُ أُمُّ سَلمَةَ ، فَجَعَلَ يَتَحَدَّثُ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لأمِّ سَلَمَةَ : مَنْ هاذَا ؟ أوْ كما قال ؟ قالَتْ : هاذَا دِحْيَةُ ، فلَمَّا قامَ قالَتْ : والله ما حَسِبْتُهُ إلاَّ إيَّاهُ حتَّى سمِعْتُ خُطْبَةَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، يُخْبِرُ خَبَرَ جِبْرِيلَ ، أوْ كَما قال : قال أبي : قُلْتُ لأبي عُثْمانَ . مِمَّنْ سَمِعْتَ هذَا ؟ قال : مِنْ أُسامَةَ بنِ زَيْدٍ . . هذا أيضا يطابق الجزء الأول للترجمة ، ومعتمر هو ابن سليمان التميمي ، يروي عن أبيه عن أبي عثمان عبد الرحمن الهندي ، بفتح النون ؟ والحديث قد مضر في علامات النبوة فإنه أخرجه هناك عن عباس بن الوليد النرسي . قوله : ( أنبئت ) بن علي صيغة المجهول من الإنباء أي : أخبرت . قوله : ( أو كما قال ) شك من الراوي . قوله : ( ما حسبته إلاَّ إياه ) كلام أم سلمة قوله : ( يخبر خبر جبريل عليه الصلاة والسلام ) ويروي بخبر جبريل بالباء الموحدة في رواية مسلم : فقالت : أيمن الله ما حسبته إلاَّ إياه . قوله : ( إلاَّ إياه ) أي : دحية . وقال بعضهم : يحتمل أن يكون هذا في قصة بني قريظة فقد وقع في دلائل البيهقي من رواية عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم يكلم رجلاً وهو راكب ، فلما دخل قلت : من هذا الذي كنت تكلمه ؟ قال : بمن تشبهين ؟ قلت : بدحية . قال : ذاك جبريل عليه السلام ، يأمرني أن أمضي إلى بني قريظة . قلت : هذا بعيد من وجوه : الأول : أن الرائية في حديث الباب أم سلمة وهنا عائشة . والثاني : فيه اختلاف الرواة عنهما الثالث : أن الظاهر أن أم سلمة رأته في بيتها وعائشة رأته خارج بيتها لقولها . فلما دخل ، وأنها رأته وهو راكب ، فعلى كل الوجوه لا دلالة بن علي أن قصة أم سلمة كانت في قصة بني قريظة ، والله أعلم . قوله : ( قال أبي ) بفتح الهمزة وكسر الباء الموحدة ، أي : قال معتمر بن سليمان . قال أبي : لأبي عثمان ، وهو عبد الرحمن المذكور : ممن سمعت هذا الحديث ؟ قال : سمعته من أسامة بن زيد الصحابي ، حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذكر أبو مسعود هذا الحديث في مسند أسامة وكذلك الحافظ