القرشي الحزامي المدني أبو إسحاق ، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة وابن ماجة وغيرهم ، وروى البخاري عنه ، وروى أيضاً عن محمد بن غالب عنه ، وروى النسائي عن رجل عنه ، وروى له الترمذي . قال النسائي : ليس به بأس . مات سنة ست ، وقيل : خمس وثلاثين ومائتين بالمدينة . الرابع : محمد بن فليح المذكور ، روى عن هشام بن عروة وغيره ، روى عنه هارون بن موسى الفروي وغيره ، لينه ابن معين : وقال أبو حاتم : ما به بأس ليس بذلك القوي ، مات سنة سبع وتسعين ومائة . روى له البخاري والنسائي وابن ماجة . الخامس : أبو فليح المذكور . السادس : هلال بن علي ، ويقال له : هلال بن أبي ميمونة ، ويقال له : هلال ابن أبي هلال ، ويقال له : هلال بن أسامة ، نسبته إلى جده ، وقد يظن أربعة والكل واحد . قال مالك هلال بن أبي أسامة : تابعه على ذلك أسامة بن زيد الليثي ، وقال : هو الفهري القرشي المدني ، وهو من صغار التابعين ، وشيخه في هذا الحديث من أوساطهم ، سمع أنساً وغيره ، وقال أبو حاتم : يكتب حديثه وهو شيخ . قال الواقدي : مات في آخر خلافة هشام ، وروى له الجماعة . السابع : عطاء بن يسار ، مولى ميمونة بنت الحارث ، وقد تقدم ذكره . الثامن : أبو هريرة ، وقد تقدم ذكره أيضاً . بيان الأنساب : الباهلي ، بالباء الموحدة نسبة إلى باهلة بنت صعب بن سعد العشيرة ابن مالك بن كذا ، ومالك هو جماع مذحج . العوقي ، بفتح العين المهملة والواو وبالقاف : نسبة إلى العوقة ، وهم حي من عبد القيس ، ولم يكن محمد بن سنان من العوقة ، وإنما نزل فيهم ، كان لهم محلة بالبصرة فنزل عندهم فنسب إلى العوقة . الخزاعي ، بضم الخاء وبالزاي المعجمتين : نسبة إلى خزاعة ، وهو عمرو بن ربيعة . وقال الرشاطي : الخزاعي في الأزد وفي قضاعة . فالذي في الأزد ينسب إلى خزاعة وهو عمرو بن ربيعة . وفي قضاعة بطن وهو خزاعة بن مالك بن عدي . الحزامي ، بكسر الحاء المهملة وبالزاي المعجمة : نسبة إلى حزام أحد الأجداد . وقال الرشاطي : الحزامي في أسد قريش وفي فزارة . فالذي في قريش : حزام بن خويلد بن أسد ، والذي في فزارة : حزام بن سعد بن عدي بن فزارة . الفهري ، بكسر الفاء نسبة إلى فهر بن مالك بن النضر بن كنانة . بيان لطائف إسناده : منها : إن فيه التحديث بصيغة الجمع والتحديث بصيغة الإفراد ، وهو قوله : حدثني إبراهيم بن المنذر ، وفي بعض النسخ : حدثنا . والفرق بينهما ظاهر ، وهو أن الشيخ إذا حدث له وهو السامع وحده يقول : حدثني ، وإذا حدث ومعه غيره ، يقول : حدثنا . وفيه العنعنة أيضاً . ومنها : أن هذا إسنادان . أحدهما : عن محمد بن سنان عن فليح عن هلال عن عطاء عن أبي هريرة . والآخر : عن إبراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح عن أبيه عن هلال . . . إلى آخره ، وهذا أنزل من الأول بواحد . ومنها : أن رجال الإسناد الآخير كلهم مدنيون . ومنها : أن في غالب النسخ قبل قوله : وحدثني إبراهيم بن المنذر صورة ( ح ) وهي حاء مهملة مفردة . قيل : إنها مأخوذة من التحول لتحوله من إسناد إلى آخر ، ويقول القارئ إذا انتهى إليها : حا ، ويستمر في قراءة ما بعدها . وقيل : إنها من حال بين الشيئين إذا حجز لكونها حالة بين الإسنادين ، وأنه لا يلفظ عند الانتهاء إليها بشيء . وقيل : إنها رمز إلى قوله : الحديث وأهل المغرب إذا وصلوا إليها يقولون الحديث . وقد كتب جماعة عن حفاظ عراق العجم موضعها صح ، فيشعر بأنها رمز صحيح ، وحسن هنا كتابة صح لئلا يتوهم أنه سقط متن الإسناد الأول ، وهي كثيرة في ( صحيح مسلم ) : قليلة في البخاري . ( بيان تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) أخرجه البخاري ههنا كما ترى ، وأخرجه أيضاً في الرقاق مختصراً عن محمد بن سنان عن فليح بن سلمان عن هلال بن علي به ، ولم يخرجه من أصحاب الستة غيره . بيان اللغات : قوله : ( أعرابي ) ، هو الذي يسكن البادية ، وهو منسوب إلى الأعراب ساكني البادية ، من العرب الذي لا يقيمون في الأمصار ولا يدخلونها إلا لحاجة ، والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ، ولا واحد له من لفظه ، سواء أقام بالبادية أو المدن ، والنسبة إليه عربي ، وليس الأعراب جمعاً لعرب ، ولم يعرف اسم هذا الأعرابي . قوله : ( الساعة ) قال الأزهري : الساعة : الوقت الذي تقوم فيه القيامة ، وسميت بذلك لأنها تفجأ الناس في ساعة ، فيموت الخلق كلهم بصيحة واحدة . وفي ( العباب ) : الساعة القيامة . قلت : أصله : سوعة ، قلبت الواو الفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها . قوله : ( وسد ) ، من وسدته الشيء فتوسده إذا جعله تحت رأسه ، والمعنى : إذا فوض الأمر وأسند ، وفي ( المطالع ) : إذا وسد الأمر إلى غير أهله ، كذا لكافة الرواة ، أي : أسند وجعل إليهم وقلدوه ، وعند القابسي : أسد ، وقال : الذي احفظ : وسد ، وقال : هما بمعنى . قال القاضي : هو كما قال ، وقد قالوا : وساد ، وأساد ، واشتقاقها واحد ، والواو هنا بعد الألف ، ولعلها صورة الهمزة . والوساد : ما يتوسد إليه للنوم . يقال : اساد وإسادة ووسادة . وفي ( العباب ) : الوساد والوسادة