عقائد المسلمين ( 1 ) ، خصوصا ما اشتمل منها على شبهات ومغالطات عجزوا عن حلها ودفعها ، ولا يجوز لهم شراؤها وإمساكها وحفظها ، بل يجب عليهم إتلافها . ( مسألة : 16 ) عمل السحر وتعليمه وتعلمه والتكسب به ( 2 ) حرام ، حتى ورد في الخبر : ان الساحر كالكافر ، ومن تعلم شيئا من السحر قليلا أو كثيرا فقد كفر وكان آخر عهده بربه إلا أن يتوب . والمراد بالسحر ما يعمل من كتابة أو تكلم أو دخنة أو تصوير أو نفث أو عقد يؤثر في بدن المسحور ( 3 ) أو قلبه أو عقله فيؤثر في إحضاره أو إنامته أو إغمائه أو تحبيبه أو تبغيضه ونحو ذلك . ويلحق به استخدام الملائكة وإحضار الجن وتسخيرهم وإحضار الأرواح وتسخيرها وأمثال ذلك ، بل ويلحق به أو يكون منه الشعبذة ، وهي إراءة غير الواقع واقعا بسبب الحركة السريعة ، نظير ما يرى من إدارة النار بالحركة السريعة دائرة متصلة مع أنها بحسب الواقع منفصلة . وكذلك الكهانة ، وهي تعاطي الاخبار عن الكائنات في مستقبل الزمان بزعم أنه يلقي إليه الاخبار عنها بعض الجان أو بزعم أنه يعرف الأمور بمقدمات وأسباب يستدل بها على مواقعها . والقيافة ، وهي الاستناد إلى علامات خاصة في إلحاق بعض الناس ببعض وسلب بعض عن بعض على خلاف ما جعل في الشرع ميزانا للإلحاق وعدمه من الفراش ونحوه . والتنجيم ، وهو الاخبار ( 4 ) على البت والجزم عن حوادث الكون من الرخص

--> ( 1 ) بل الكتب المشتملة على ما يخالف عقائد الشيعة الاثني عشرية أيضا إذا كانت في معرض الإضلال حكمه حكم الكتب المشتملة على خلاف عقائد المسلمين . ( 2 ) حتى لدفع السحر على الأحوط . نعم يجوز بل يجب في مورد يتوقف حفظ واجب أهم عليه كحفظ النفس المحترمة المسحورة أو دفع الشبهة لمن اشتبه عليه السحر بالمعجزة أو لدفع منكر لا يرضى الشارع بوقوعه وكان دفعه أهم من ترك السحر كحفظ عرض أو فرج ضائع بالسحر . ( 3 ) لا يبعد صدق السحر على مطلق إيجاد شيء تترتب عليه آثار غريبة بحسب العادة تشبه الكرامات ، سواء كان له أثر في بدن المسحور أم لا ، بل سواء كان المسحور إنسانا أو حيوانا أو جمادا كتحريك الشجر أو اضطراب السقف والجدران أو توقف الماء أو غير ذلك من دون استناد إلى الأمور المحسوسة ولا إلى الشرعيات كالآيات والدعوات المأثورات . ( 4 ) هذا ما اختاره جامع المقاصد في تعريفه ، لكن الظاهر أن التنجيم عبارة عن استخراج ترتب ما ذكر من الآثار على ما ذكر من الحركات الفلكية والنظرات والاتصالات الكوكبية بالنظر إليها والمحاسبة وسائر المقدمات من الزيجات وغيرها . نعم كما يحرم التنجيم يحرم الاخبار بما استخرج منه بتا على ما في المتن .