2 - ولكن روى في الدعائم ، عن جعفر بن محمد ( عليه السلام ) : " وإِن كانت امرأة فحلق رجل رأسها حبس في السجن حتى ينبت ، ويُخرج بين ذلك ثم يضرب فيردّ إِلى السجن ، فإذا نبت أخذ منه مثل مهر نسائها إِلاّ أن يكون أكثر من مهر السنّة ، فإن كان أكثر من مهر السنّة ردّ إِلى السنّة . " ( 1 ) ورواه عنه في المستدرك . ( 2 ) ولكن الاعتماد على ما يختصّ به هذا الكتاب مشكل . هذا . والمذكور في الروايتين وإِن كان هو الرجل ولكن الظاهر مساواة المرأة له ، فلو حلقت امرأة رأس امرأة كان حكمها حكم الرجل . ولو حلق الزوج رأس زوجته فهل الحكم فيه ذلك ؟ لا يبعد ذلك وإِن كان لا يخلو من خفاء . الحادي والعشرون - الأمّ إِذا كانت تزني : 1 - ففي صحيحة عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) ، قال : " جاء رجل إِلى رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال : إِنّ أمّي لا تدفع يد لامس ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : فاحبسها . قال : قد فعلت . قال : فامنع من يدخل عليها . قال : قد فعلت . قال : قيّدها ، فإنك لا تبرّها بشيء أفضل من أن تمنعها من محارم اللّه - عزَّ وجلَّ - . " ( 3 ) أقول : عموم التعليل في الصحيحة يفيدنا جواز الحبس والتقييد بالنسبة إِلى كل من لا يتمكن من منعه من محارم اللّه - تعالى - إِلاّ بذلك . الثاني والعشرون - السكارى المتباعجون بالسكاكين : 1 - فعن الشيخ بإسناده ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) : " قال : كان قوم يشربون فيكسرون فيتباعجون ( 4 ) بسكاكين كانت معهم ، فرفعوا إِلى أمير المؤمنين ( عليه السلام )

--> 1 - دعائم الإسلام 2 / 430 ، كتاب الديات ، الفصل 8 ، الحديث 1489 . 2 - مستدرك الوسائل 3 / 280 ، الباب 28 من أبواب ديات الأعضاء ، الحديث 3 . 3 - الوسائل 18 / 414 ، الباب 48 من أبواب حدّ الزّنا ، الحديث 1 . 4 - بعج بطنه بالسكين : شقّه .