دانيال المذكور في عهد عمر فدفعه لأبي موسى وذلك أن بختنصر قيل له يولد مولود يكون هلاكك على يده فجعل يقتل من يولد فلما ولدت أم دانيال ألقته في غيطة رجاء أن يسلم من القتل فقيض الله له الأسد واللبوة كما ذكر في النهاية والفتح ثم ذكر عن البحر واختلفوا فيما إذا كانت الصورة على الدراهم والدنانير هل تمتنع الملائكة من دخول البيت بسببها فذهب القاضي عياض إلى أنهم لا يمنعون وأن الأحاديث مخصصة وذهب الثوري إلى القول بالعموم وفي الصميربي إذا كانت التصاوير مستورة لا باس بها ونحوه في الخلاصة وجامع الفتاوي ولو كانت في يده تصاوير وأم لانكره إمامته كما في خزائن الفتاوي ولو هدم بيتا مصورا بالاصباغ ضمن قيمة البيت وأصباغ غير مصوريها كما في التفاريق ه‍ ونقل المنادي في شرح الشمائل في باب الخاتم عن ابن جماعة أخطأ في هذا المقام من زعم أن خاتم المصطفى كان فيه صورة شخص قال المناوي واطلاق الخطا لا ينبغي فقد قال الزين العراقي قد ورد من حديث مرسل أو معضل وأثار موقوفة نقش الصورة على الخاتم فأما الحديث المعضل أو المرسل فرواه عبد الرزاق عن معمر أن عبد الله بن محمد بن عقيل أخرج خاتما وزعم أن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يختم به فيه تمثال أسد قال فرأيت بعض أصحابنا غسله بالماء ثم شربه وهذا مرسل أو معضل لا تقوم به حجة وأما الموقوفات فخرج ابن أبي شيبة في مصنفه عن حذيفة أنه كان في خاتمه كركيان متقابلان بينهما مكتوب الحمد لله وأخرج أيضا أنه كان نقش خاتم أنس أسدا وأنه أيضا كان خاتم عمران بن حصين نقشه تمثال رجل