قلت : انظر ما سيأتي ممن كان من الصحابة يقرأ الكتب القديمة وفي الدر المختار في شرح تنوير الابصار للعلامة الحصكفي الدمشقي من كتب فقه الحنفية حديث حدثوا عن بني إسرائيل يفيد حل سماع العجائب والغرائب من كل ما لا يتيقن كذبه بقصد الفرجة لا الحجة بل وما يتيقن كذبه لكن بقصد ضرب الأمثال والمواعظ وتعليم نحو الشجاعة علي لسان آدميين أو حيوانات ذكره ابن حجر ه‍ قال الشمس ابن عابدين في حواشيه عليه المسماة رد المحتار على قوله لكن بقصد ضرب الأمثال وذلك كمقامات الحريري فإن الظاهر أن الحكايات التي فيها عن الحرث ابن همام والسروجي لا أصل لها وانما أتى بها على هذا السياق العجيب لما لا يخفى على من طالعها وهل يدخل في ذلك مثلا قصة عنترة والملك الظاهر إذا قصد به ضرب الأمثال ونحوها فيحرر ه‍ قلت : ومنه قصص الف ليلة وليلة وألف يوم ويوم فكل ذلك من معني ما ذكر وأمثاله مما يقصد به زيادة على تنشيط النفس العلم بما جريات من سبق لان القصص وإن كانت خرافية فلا تخلو من إفادة عن حال واضعيها ومدونيها أو من دونت على لسانهم والله أعلم وفي فتاوي ابن حجر الهيثمي مقامات الحريري على صورة الكذب ظاهرا ولكنها في الحقيقة ليست كذلك وانما هي من ضرب الأمثال وابراز الطرق الغريبة والاسرار العجيبة والبديع الذي لم ينسج على منواله ولا خطر بفكر أديب فشكر الله سعي واضعها ومن أطلق عليها الكذب استهزاء بما فيها من العلوم كفر فقد قال الايمة من قال قصعة من ثريد خير من العلم