ابن أبي نصر ، عن الرضا عليه السلام أنه قال : يؤذن الرجل وهو جالس ويؤذن وهو راكب ( 1 ) . وبإسناده ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : إذا أذنت في الطريق أو في بيتك ثم أقمت في المسجد أجزأك ( 2 ) . وهذه الرواية بصدد بيان عدم اعتبار الموالاة بين الأذان والإقامة . وروى الشيخ رحمه الله ، بإسناده ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : لا بأس للمسافر أن يؤذن وهو راكب ويقيم وهو على الأرض قائم ( 3 ) . وعنه ، عن فضالة ، عن العلاء ، عن محمد ، عن أحدهما عليهما السلام ، قال : سألته عن الرجل يؤذن وهو يمشي ، أو على ظهر دابته أو على غير طهور ؟ فقال : نعم إذا كان حين التشهّد يستقبل القبلة فلا بأس ( 4 ) . وفي الوسائل عن قرب الإسناد ، عن عبد الله بن الحسن ، عن جدّه علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام ، قال : سألته عن الرجل يؤذن على راحلته ، وإذا أراد ان يقيم أقام على الأرض ؟ قال : نعم لا بأس ( 5 ) .

--> ( 1 ) الوسائل باب 13 حديث 2 من أبواب الأذان والإقامة ج 4 ص 634 . ( 2 ) المصدر ، الحديث 3 . ( 3 ) المصدر ، الحديث 4 . ( 4 ) المصدر ، الحديث 7 . ( 5 ) المصدر الحديث 13 ، ص 636 .