والمراد بالوطن الشرعي الذي منسوب إلى المشهور - وسنشير إلى ما في النسبة - أنّه مع كونه مسافرا عرفا قد تعبّده الشارع بكونه وطنا له ، أو جعل الشارع توسعة في معنى الوطن العرفي . لكن كلمات المشهور آبية على الحمل على ذلك المعنى ، بل هم قائلون بأنّ المسافر مع صدق كونه مسافرا ( 1 ) يجب عليه التمام لا أنّه جعل الشارع معنى خاصا للوطن على خلاف متفاهم العرف . ومستندهم رواية حماد عن الصادق عليه السلام ، ورواية علي بن يقطين بطرق خمسة عن أبي الحسن الأوّل عليه السلام ، ورواية محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن الرّضا عليه السلام وقد عبّر فيها بلفظ الاستيطان فعبّر الشيخ في المبسوط ، وابن إدريس في السرائر ، والمحقّق ومن تأخّر عنه إلى زمن صاحب الرّياض بلفظ الرّواية ، فتوّهم أنّهم قائلون بالوطن الشرعي مع أنّ الوطن كما قلنا ونقلنا كلمات أهل اللغة ليس له معنى غير الإقامة والسكنى . ويؤيّده التعبير بالسكونة في رواية سعد بن أبي خلف التي هي بعينها الرواية التي نقلها غيره عن الكاظم عليه السلام بقوله عليه السلام : ( ان كان ممّا قد سكنه إلخ ، وان لم يكن ممّا قد سكنه إلخ ) ( 2 ) ، فليس عنوان ( الوطن ) محلَّا للكلام بين الاعلام كما توهّم وليس البحث في معنى هذا العنوان بكثير فائدة . نعم يمكن أن يبحث في أنّ إقامة الستّة أشهر موجبة للإتمام تعبّدا أو تكون أحد مصاديق الوطن العرفي الذي ذكرنا المراد منه .

--> ( 1 ) فالتعبّد انّما هو في الحكم دون الموضوع حينئذ . ( 2 ) راجع الوسائل باب 14 حديث 9 من أبواب صلاة المسافر ج 5 ص 22 .