فروع ( الأوّل ) الظاهر عدم اختصاص حكم الانقطاع بعنوان المسافر كما قد يقال بالاختصاص ، لأنّ المناط كون الإقامة ، قاطعة لمن يجب عليه الإتمام في سفره ، ويؤيّده لفظة ( الذي ) الواقعة في سؤال الراوي بقوله : ( سألته عن المكاري الذي يقوم ويتمّ ( إلخ ) ( 1 ) . ( الثاني ) قد مرّ أنّ إلحاق إقامة العشرة في غير بلده لم يوجد في كلمات من تقدم على المحقّق في النافع والعلامة في أكثر كتبه مقيّدين باعتبار لزوم القصد فيها ، وعن المفتاح ( 2 ) نقلا عن الرسالة النجيبيّة ( 3 )

--> ( 1 ) الظاهر أنّ وجه التأييد ما اشتهر من أنّ تعليق الحكم على الوصف مشعر بالعليّة فكانّ حيثيّته القيام علَّة في المكاري فيعمّ غيره أيضا واللَّه العالم . ( 2 ) يعنى ( قده ) مفتاح الكرامة . ( 3 ) لم يتعرض في ( الذريعة ) لها تأليفا ومؤلَّفا .