أن لا يكون وقت حاجته فيجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة فتأمّل في الثاني . وكيف كان فهذه الرّواية ، بناء على ما قلنا من أظهريّة الوجه الأوّل من الوجوه المذكورة تكون مقيّدة للرّوايات التي تدلّ بإطلاقها على لزوم القصر ولو لم يرجع ليومه أيضا لا إشارة إلى تعيين مصداق الثمانية أو البريدين أو بياض اليوم أو أربعة وعشرين ميلا هذا . ولكنّها معارضة لرواية إسحاق بن عمّار المتقدّمة ( 1 ) وان كان سندها مخدوشا كما أوضحنا وجه الخدشة هناك ، ولروايات صلاة أهل مكَّة بعرفة ( 2 ) الدالَّة صريحا بعدم اعتبار الرّجوع ليومه بعد ملاحظة الجمع بينها وبين القسم الثالث ( 3 ) الدال على أنّ المسافة الملفّقة أيضا توجب القصر وفيها عدّة صحاح . بل يمكن أن يستدل أيضا على عدم اعتبار الرجوع ليومه بما رواه الشيخ رحمه الله بإسناده ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب عن أبي ولاد ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أنّى كنت خرجت من الكوفة في سفينة إلى قصر ابن هبيرة وهو من الكوفة على نحو من عشرين فرسخا في الماء فسرت يومي ذلك أقصّر الصلاة ثمّ بدا لي في الليل الرجوع إلى الكوفة فلم أدر أصلَّي في رجوعي بتقصير أم بتمام وكيف كان ينبغي أن أصنع ؟ فقال : ان كنت سرت في يومك الذي خرجت فيه بريدا فكان عليك حين رجعت أن تصلَّى بالتقصير لأنّك كنت مسافرا إلى أن تصير إلى منزلك

--> ( 1 ) راجع الوسائل باب 3 حديث 10 من أبواب صلاة المسافر . ( 2 ) راجع الوسائل باب 3 من أبواب صلاة المسافر . ( 3 ) لاحظ الوسائل باب 2 من أبواب صلاة المسافر .