ومرسلة المفيد ( 1 ) . ويرد ( على الأوّل ) أنه يمكن حمل القسم الثالث على تنزيل المسافة التلفيقيّة منزلة الامتداديّة أو كونه مفسرا ومبيّنا لأخبار الثمانية فمع احتمال الوجهين لا معيّن للحمل على الثاني . ( وعلى الثالث ) أوّلا بأنّ التأمّل في الرواية يقتضي حملها على القسم الثالث الدال على كون المسافة أربعة فراسخ لا غير ، نعم بعد جمعه مع القسم الأوّل والثالث بحمله على الملفقة يمكن أن يستدل بإطلاق أخبار مكَّة بالنسبة إلى الرّجوع ليومه ، بل صريح بعضها . ( وثانيا ) انّ أهل مكَّة لا يتعيّن أن يكون المراد منهم هم الساكنون والقاطنون في خصوص بلدة مكَّة ( شرّفها الله تعالى ) بل أعم منهم ، بل يمكن أن يقال بصراحة بعض الأخبار بإرادة غير أهلها الخاص بقرينة قوله عليه السلام : ( فإذا زاروا ورجعوا إلى منازلهم أتمّوا الصلاة وان لم يدخلوا منازلهم قصّروا ) ( 2 ) فلو كان المراد خصوصهم لما كان لقوله عليه السلام : ( زاروا ورجعوا ) معنى كما لا يخفى . وأمّا الاستدلال بصحيحة زرارة الدالَّة على أنّ الرسول صلَّى الله عليه وآله صلَّى قصرا بعرفات وكذا أبو بكر وعمر في زمن خلافتهما وكذا عثمان إلى مدة ستة سنين من خلافته ثمّ أتم مع الناس صلاة الظهر ثم تمارض وأمر عليّا عليه السلام بالإتمام مع الناس لصلاة العصر وأبى

--> ( 1 ) راجع الوسائل باب 3 حديث 1 ، 2 ، 4 ، 5 ، 6 ، 8 ، 12 من أبواب صلاة المسافر ج 5 ص 499 إلى 502 . ( 2 ) الوسائل باب 3 حديث 4 من أبواب صلاة المسافر ج 5 ص 500 .