( الثالث ) : الأخبار الواردة ( 1 ) على أنه كان لرسول الله صلى الله عليه وآله مؤذنان أحدهما يؤذن قبل الوقت ، والآخر بعده فأمره بعدم جواز الأكل عند أذان الثاني دون الأوّل . ( وفيه ) ان الأمر بعدم جواز الاعتماد باعتبار أنه يؤذن قبل دخول الوقت لا يوجب كونه بعد دخوله مستحبا لأجله كما لا يخفى . ( الرابع ) : ما عن الحدائق ، وهو المعروفية بين المسلمين في كل عصر ومصر . ( وفيه ) انه ان كان المراد ان نفس المعروفية من دون استناد إلى المعصوم عليه السلام دليل على المدعى ففيه ما لا يخفى ، وان أريد السيرة المستمرة إلى زمن المعصوم عليه السلام ، ففيه انه لم يحرز اتصال هذه السيرة إلى زمانه عليه السلام . هذا مع أن ادعاء السيرة على كون أذانهم لأجل الإعلام بدخول الوقت فقط من دون اعلام بحضور وقت الصلاة وتحريضهم عليها ، فيه ما لا يخفى . وبالجملة لا دليل على استحباب أذان الإعلام بدخول الوقت فقط من دون إرادة اعلام بحضور وقت الصلاة ، نعم لا بأس به رجاء . مسألة 1 - استحباب الأذان والإقامة ثابت لخصوص الصلوات اليومية واما استحبابهما لغيرها من الصلوات الواجبة أو المندوبة فلا يشرعان مطلقا . مسألة 2 - هل يستحب الجهر بالأذان للمرأة أيضا إذا لم يكن هناك أجنبي يسمع صوتها أم لا ؟ وجهان .

--> ( 1 ) الوسائل باب 8 من أبواب الأذان والإقامة ج 4 ص 625 .