فهذه الرواية - مع اضطرابها - تدل على المطلوب وهو الترتيب بين الأيمن والأيسر . فما يظهر من بعض الفقهاء كالعلامة رحمه الله في بعض كتبه من القول بالتخيير ، خلاف الاحتياط ، بل يمكن القول بتعينه بعد انجبار ضعف الخبرين بالعمل . فتحصل انه في غير مسألة تقديم الأيمن على الأيسر ، لا يحتاج إلى الدليل ، بل مقتضى القاعدة ذلك فضلا عن ورود الأخبار الكثيرة كما أشرنا إليه . واما فيها فليس في المقام إلَّا مرسلة الصدوق وخبر عمار المتقدمتين ، وليس تعيين العمل - بعد الانجبار - ببعيد . نعم في المعتبر رواية عبّر عنها برواية حماد ، ولا تحتاج حينئذ إلى الانجبار ، مضافا إلى كونها أوضح دلالة على المطلوب . قال في المعتبر : وعن حماد ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال المريض إذا لم يقدر ان يصلى قاعدا يوجّه الرجل في لحده وينام على جانبه الأيمن ثم يومي بالصلاة ، فإن لم يقدر على جانبه الأيمن فكيف ما قدر فإنه جائز ويستقبل بوجهه إلى القبلة ثم يومي بالصلاة إيماء ( 1 ) . لكن الظاهر أنها هي رواية عمار واشتبه في النسخ ب ( حماد ) فمبالغة صاحب الحدائق رحمه الله في الطعن على من نسب الاشتباه إلى المحقق مبنية على القطع بكون نسخة المحقق قدس سره صحيحة لا اشتباه فيها .

--> ( 1 ) راجع المعتبر ، في البحث عن القيام - عند قوله قدس سره : مسألة ومن عجز عن القعود ( إلى قوله ) : ولما رواه أصحابنا عن حماد إلى آخره ، ص 170 الطبع الحجري .