( وما قيل ) : من أنه كانت الجوامع الأولية موجودة عند المحقق ولا داعي لتبديل لفظة ( عمار ) ب ( حماد ) فلا محالة تكون هذه غير تلك ، لا وجه له بعد ما ذكرنا من إمكان الاشتباه في النسخ ، فان مجرد وجود الجوامع الأولية لا يوجب عدم تحقق الغلط في نسخ الكتاب فيبعد كل البعد تعدد الروايتين . وكيف كان فالرواية - بمقتضى قوله عليه السلام : اما ان يوجه فيومئ إيماء ) حيث إنه عليه السلام بصدد بيان مراعاة الاستقبال - دالة على تقديم الأيمن على الأيسر ثم الاستلقاء ، فان قوله عليه السلام : ( فإن لم يقدر ان ينام على جانبه الأيمن فكيف ما قدر ، إلى آخره ) بقرينة قوله عليه السلام - بعد هذا الكلام - : ( وليستقبل جانب القبلة ) ظاهر في إرادة مراعاة الاستقبال ما أمكن ، والحاصل ان تأخر الاستلقاء عن الأيسر مراعاة للاستقبال مسلَّم بمقتضى القاعدة والاخبار ، والمفروض ان الاضطجاع على الأيمن هو بعد العجز عن القعود فيلزم تقدمه على الاضطجاع على الأيسر للنص ، وبعد العجز عن الاضطجاع على الأيمن اما ان يستلقي - وهو مخالف للاعتبار الذي هو لزوم مراعاة الاستقبال والمفروض ان مراعاة الاستقبال في الاضطجاع على الأيسر أولى ، ولازمة لزوم الصلاة على الأيسر مقدما على الاستلقاء ، فتأمل جيدا . مسألة 2 - هل حد العجز هو التعذر وعدم إمكان القيام أو المشقة العرفية التي لا تتحمل عادة ؟ الظاهر هو الثاني ، ولا مخالف فيه على الظاهر ، وقد روى في ذلك عن الأئمة الأطهار عليهم السلام