يستطع استلقى وأومى إيماء وجعل وجهه نحو القبلة وجعل سجوده أخفض من ركوعه ( 1 ) . ( ثانيهما ) رواية عمار عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : المريض إذا لم يقدر ان يصلى قاعدا كيف قدر صلى اما ان يوجه فيومئ إيماء وقال : يوجّه كما يوجّه الرجل في لحده وينام على جانبه ( جنبه ، خ ل ) الأيمن ، ثم يومي بالصلاة ، فإن لم يقدر ان ينام على جنبه الأيمن فكيف ما قدر ، فإنه له جائز وليستقبل بوجهه القبلة ثم يومي بالصلاة إيماء ( 2 ) . وتقريب دلالتها على المراتب الأربعة ان يقال : انه عليه السلام فرض ان المريض لم يكن يقدر على القيام فيكون وظيفته القعود ، وقد فرض عليه السلام أيضا عدم قدرته على القعود أيضا فيصلى حينئذ كيف قدر ويكون قوله عليه السلام : ( اما ان يوجه فيومئ إيماء ) بيانا لقوله عليه السلام : ( كيف قدر صلى ) من حيث كيفية إتيان الصلاة من حيث هيئة المصلى بعد العجز عن القعود وبعد العجز عن ذلك أيضا فكيف ما قدر . وقوله عليه السلام ( فكيف ما قدر فإنه له جائز ) يدل على المطلوب فإنه ( اما ) أن يكون المراد هو الاضطجاع على الأيسر أو الاستلقاء أو كلاهما . ( فعلى الأوّل ) : والأخير دلالتهما على تقدم الأيمن على الأيسر واضحة . ( وعلى الثاني ) : أيضا يثبت المطلوب ، فان المدعى هو تقدم الأيمن على الأيسر لا التخيير ، ولا العكس ولا تقدم الاستلقاء على أحدهما أو كليهما كما لا يخفى .

--> ( 1 ) الوسائل باب 1 حديث 15 من أبواب القيام ج 4 ص 692 . ( 2 ) المصدر ، الحديث 10 ص 691 .