انه صلى الله عليه وآله عيّن الأرض بكونها مسجدا له فيظهر منه ان غير الأرض لا يكون مسجدا له . ( وفيه ) ما لا يخفى ، فإنه صلى الله عليه وآله في مقام بيان خصائصه التي خصّه الله تعالى بها ، التي منها عدم لزوم إتيان العبادة في معابد مخصوصة مثل أهل الكتاب حيث إن عبادتهم لا بد وان تؤتى في معابدهم ، بل الأرض بأجمعها جعلت له صلى الله عليه وآله مسجدا ومعبدا يصح إتيان العبادة فيها . هذا مضافا إلى عدم الالتزام بلوازم هذا الاستدلال ، وهي عدم جواز إتيان الصلاة على السرير وعلى السقف ، بل وعلى الفرش ، لعدم صدق الأرض على شيء منها . فالظاهر عدم بطلان الصلاة في السفينة مع عدم حركتها الأينيّة مع فرض اجتماع سائر الشرائط من الاستقبال ونحوه . هذا مضافا إلى دلالة رواية علي بن جعفر ( 1 ) الواردة في الصلاة على الرف المعلق بين النخلتين . وعلى فرض ورود النهي في بعض الأخبار ( 2 ) فلا بد من حملها على صورة الحركة .

--> ( 1 ) هي ما رواه الصدوق رحمه اللَّه في الفقيه بإسناده ، عن علي ابن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام ، قال : سألته عن الرجل هل يصلح له ان يصلى على الرف المعلق بين نخلتين ؟ فقال : - ان كان مستويا يقدر على الصلاة فيه ، فلا بأس . ( 2 ) الوسائل حديث 12 - 13 من باب 14 من أبواب القيام ج 4 ص 707 .