عقلا على الشارع بيان وجوبهما بأبلغ وجه ، ولا يكتفى بهذا البيان الذي لا يكون منشأ للظهور فضلا عن الصراحة التي تلزم في مثل المقام بل ظاهر في عدم الوجوب كما أشرنا إليه من الأخبار الدالة على اقتداء الملائكة صفا واحدا أو اثنين . والى ( 1 ) ما قد يقال ( 2 ) من استصحاب عدم الجعل على نحو الوجوب - بعد فرض كونهما غير واجبين في أول الإسلام كما أشرنا إليه من اخبار تعليم عليّ عليه السلام الأذان والإقامة لبلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وآله . وكيف كان فالأقوى عدم الوجوب مطلقا ، جماعة كانت أو فرادى جهرية كانت الصلاة أم إخفاتية ، للرجال والنساء ، هذا . ولكن في المسألة أقوال أخر لا بأس بنقلها ، قال الشيخ عليه الرحمة : ص 34 الطبعة الحجرية مسألة 28 : الأذان والإقامة سنتان

--> ( 1 ) عطف على قوله مد ظله : إلى عدم الأصل وقوله : إلى أنها . ( 2 ) القائل هو الفقيه المحقق الحاج آقا رضا الهمداني في مصباح الفقيه ، وهو ظاهر كلام الشيخ رحمه اللَّه أيضا في النهاية حيث قال : ومن تركهما فلا جماعة ، فتأمل ، على پناه الاشتهاردي .