قال ( عليه السلام ) : « لا ، إن الأعمال ليست بأجسام ، وإنما هي صفة ما عملوا ، وإنما يحتاج إلى وزن الشيء من جهل عدد الأشياء ، ولا يعرف ثقلها أو خفتها ، وإن الله لا يخفى عليه شيء » . قال : فما معنى الميزان ؟ قال ( عليه السلام ) : « العدل » ، قال : فما معناه في كتابه : * ( فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُه ) * ؟ قال ( عليه السلام ) : « فمن رجح عمله » . وقد تقدمت الروايات في ذلك ، في قوله تعالى : ونَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ من سورة الأنبياء « 1 » . 7535 / [ 9 ] - محمد بن العباس ، قال : حدثنا محمد بن همام « 2 » ، عن محمد بن إسماعيل ، عن عيسى بن داود ، قال : حدثنا أبو الحسن موسى ، عن أبيه ، عن أبي جعفر ( عليهم السلام ) ، قال : سألته عن قول الله عز وجل : * ( فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُه فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) * ، قال : « نزلت فينا » . 7536 / [ 10 ] - الزمخشري في ( ربيع الأبرار ) : عن الخدري ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، في قوله سبحانه * ( وهُمْ فِيها كالِحُونَ ) * : « تشويه النار ، فتقلص شفته العليا ، حتى تبلغ وسط رأسه ، وتسترخي شفته السفلى ، حتى تضرب « 3 » سرته » . 7537 / [ 11 ] - علي بن إبراهيم ، قال : وقوله : * ( تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ ) * قال : تلهب عليهم ، فتحرقهم ، * ( وهُمْ فِيها كالِحُونَ ) * أي مفتوحو الفم ، متربدو « 4 » الوجوه . 7538 / [ 12 ] - محمد بن إبراهيم النعماني في ( غيبته ) : بإسناده عن كعب الأحبار ، أنه قال : إذا كان يوم القيامة ، حشر الناس على أربعة أصناف صنف ركبان ، وصنف على أقدامهم يمشون ، وصنف مكبون ، وصنف على وجوههم ، صم بكم ، عمي فهم لا يعقلون ، ولا يتكلمون ، ولا يؤذن لهم فيعتذرون ، أولئك الذين تلفح وجوههم النار ، وهم فيها كالحون . فقيل له : يا كعب ، من هؤلاء الذين يحشرون على وجوههم ، وهذه الحالة حالهم ؟ فقال كعب : أولئك الذين كانوا على الضلال والارتداد والنكث ، فبئس ما قدمت لهم أنفسكم إذا لقوا الله بحرب خليفتهم ، ووصي نبيهم ، وعالمهم ، وسيدهم ، وفاضلهم ، وحامل اللواء ، وولي الحوض ، المرتجى والرجا « 5 » دون هذا العالم ، وهو العلم « 6 »

--> 9 - تأويل الآيات 1 : 356 / 9 . 10 - ربيع الأبرار 1 : 168 . 11 - تفسير القمّي 2 : 94 . 12 - الغيبة : 146 / 4 . ( 1 ) تقدّمت في تفسير الآيتين ( 46 ، 47 ) من سورة الأنبياء . ( 2 ) في نسخة من « ط » : محمد بن الحسن . ( 3 ) في المصدر : تبلغ . ( 4 ) أربد وجهه وتربّد : احمرّ حمرة فيها سواد عند الغضب « لسان العرب - ربد - 3 : 170 » . ( 5 ) في « ط ، ي » : والمرجى . ( 6 ) في المصدر نسخة بدل : والمرتجى دون العالمين ، وهو العالم .