له : بلغني أنك تقول : من طلق لغير السنة أنك لا ترى طلاقه شيئا ؟ فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : « ما أقوله ، بل الله عز وجل يقوله ، أما والله لو كنا نفتيكم بالجور ، لكنا شرا منكم ، لأن الله عز وجل يقول : * ( لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ والأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ) * » الآية . 3197 / [ 2 ] - العياشي : عن أبي بصير ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إن عمر بن رياح زعم أنك قلت : « لا طلاق إلا ببينة ؟ » . قال : فقال : « ما أنا قلته ، بل الله تبارك وتعالى يقول ، إنا والله لو كنا نفتيكم بالجور ، لكنا أشر « 1 » منكم ، إن الله يقول : * ( لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ والأَحْبارُ ) * » . قوله تعالى : * ( وقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّه مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ ولُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداه مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ [ 64 ] ) * 3198 / [ 3 ] - ابن بابويه : عن أبيه ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن علي بن النعمان ، عن إسحاق بن عمار ، عمن سمعه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنه قال في قول الله عز وجل : * ( وقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّه مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ ) * : « لم يعنوا أنه هكذا ، ولكنهم قد قالوا : قد فرغ من الأمر فلا يزيد ولا ينقص ، فقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم : * ( غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ ولُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداه مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ ) * أو لم تسمع الله عز وجل يقول : يَمْحُوا اللَّه ما يَشاءُ ويُثْبِتُ وعِنْدَه أُمُّ الْكِتابِ ) * « 2 » ؟ » . 3199 / [ 4 ] - عنه ، قال : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( رضي الله عنه ) ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن عيسى ، عن المشرقي « 3 » ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : سمعته يقول : * ( بَلْ يَداه مَبْسُوطَتانِ ) * ، فقلت له : يدان هكذا ؟ وأشرت بيدي إلى يديه ، فقال : « لا ، لو كان هكذا لكان مخلوقا » .

--> 2 - تفسير العيّاشي 1 : 330 / 144 . 3 - التوحيد : 167 / 1 . 4 - التوحيد : 168 / 2 . ( 1 ) في المصدر : أشد . ( 2 ) الرعد 13 : 39 . ( 3 ) في المصدر زيادة : عن عبد اللَّه بن قيس ، ولعلّ ما في المتن هو الصواب ، لرواية هشام المشرقي عن الرضا ( عليه السّلام ) دون واسطة ، انظر معجم رجال الحديث 19 : 265 و 23 : 142 والحديث ( 4 ) .