فقال : يوضع في موضع من جهنم ، إليه ينتهي « 1 » شدة عذاب أهلها ، لو قتل الناس جميعا كان إنما يدخل ذلك المكان ، ولو كان قتل واحدا كان إنما يدخل ذلك المكان » . قلت : فإن قتل آخر ؟ قال : « يضاعف عليه » . 3046 / [ 8 ] - العياشي : عن حمران بن أعين ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) ، سألته عن قول الله عز وجل : * ( مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّه مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ ) * إلى قوله : * ( فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً ) * ، قال : « منزلة في النار إليها انتهاء شدة عذاب أهل النار جميعا ، فيجعل فيها » . قلت : وإن كان قتل اثنين ؟ قال : « ألا ترى أنه ليس في النار منزلة أشد عذابا منها ؟ » قال : « يكون يضاعف عليه بقدر ما عمل » . قلت : فمن أحياها ؟ قال : « نجاها من غرق أو حرق أو سبع أو عدو - ثم سكت ، ثم التفت إلي فقال - تأويلها الأعظم : دعاها فاستجابت له » . 3047 / [ 9 ] - عن سماعة ، قال : قلت : قول الله : * ( مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً ومَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً ) * ؟ قال : « من أخرجها من ضلال إلى هدى فقد أحياها ، ومن أخرجها من هدى إلى ضلالة فقد قتلها » . 3048 / [ 10 ] - عن حنان بن سدير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في قول الله : و * ( مَنْ قَتَلَ نَفْساً ) * * ( فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً ) * ، قال : « واد في جهنم ، لو قتل الناس جميعا كان فيه ، ولو قتل نفسا واحدة كان فيه » . 3049 / [ 11 ] - عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن قول الله : * ( مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً ) * ، فقال : « له في النار مقعد ، ولو قتل الناس جميعا لم يزد عليه ذلك العذاب » . قال : « * ( ومَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً ) * لم يقتلها ، أو أنجى من غرق أو حرق ، وأعظم « 2 » من ذلك كله يخرجها من ضلالة إلى هدى » . 3050 / [ 12 ] - عن أبي بصير ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته * ( ومَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً ) * ، قال : « من استخرجها من الكفر إلى الإيمان » .

--> 8 - تفسير العيّاشي 1 : 312 / 84 . 9 - تفسير العيّاشي 1 : 313 / 85 . 10 - تفسير العيّاشي 1 : 313 / 86 . 11 - تفسير العيّاشي 1 : 313 / 87 . 12 - تفسير العيّاشي 1 : 313 / 88 . ( 1 ) في المصدر : منتهى . ( 2 ) في المصدر : أو أعظم .