* ( ومَنْ يَكْفُرْ بِالإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُه ) * : « يعني بولاية علي ( عليه السلام ) * ( وهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ ) * » . 2963 / [ 4 ] - محمد بن يعقوب : عن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن حماد ابن عثمان ، عن عبيد بن زرارة « 1 » ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : * ( ومَنْ يَكْفُرْ بِالإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُه ) * ، قال : « ترك العمل الذي أقر به ، [ من ذلك ] أن يترك الصلاة من غير سقم ولا شغل » . 2964 / [ 5 ] - وعنه : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن عبيد بن زرارة ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) ، عن قول الله : * ( ومَنْ يَكْفُرْ بِالإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُه ) * ، فقال : « من ترك العمل الذي أقر به » . قلت : فما موضع ترك العمل حتى يدعه أجمع ؟ قال : « منه الذي يدع الصلاة متعمدا ، ولا من سكر ، ولا من علة » . 2965 / [ 6 ] - العياشي : عن عبيد بن زرارة ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) ، عن قول الله عز وجل : * ( ومَنْ يَكْفُرْ بِالإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُه ) * ، قال : « ترك العمل الذي أقر به ، من ذلك أن يترك الصلاة من غير سقم ولا شغل » . قال : قلت له : الكبائر من أعظم الذنوب ؟ قال : فقال : « نعم » . قلت : هي أعظم من ترك الصلاة ؟ قال : « إذا ترك الصلاة تركا ليس من أمره كان داخلا في واحدة من السبعة » . 2966 / [ 7 ] - عن أبان بن عبد الرحمن ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : « أدنى ما يخرج به الرجل من الإسلام أن يرى الرأي بخلاف الحق فيقيم عليه » . قال : * ( ومَنْ يَكْفُرْ بِالإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُه ) * . وقال : « الذي يكفر بالإيمان : الذي لا يعمل بما أمر الله به ، ولا يرضى به » . 2967 / [ 8 ] - عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) ، في قول الله : * ( ومَنْ يَكْفُرْ بِالإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُه ) * . قال : « هو ترك العمل حتى يدعه أجمع - قال - منه الذي يدع الصلاة متعمدا ، لا من شغل ، ولا من سكر » يعني : النوم . 2968 / [ 9 ] - عن هارون بن خارجة ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) ، عن قول الله : * ( ومَنْ يَكْفُرْ بِالإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُه ) * ، قال : فقال : « من ذلك ما اشتق فيه » .

--> 4 - الكافي 2 : 283 / 5 . 5 - الكافي 2 : 285 / 12 . 6 - تفسير العيّاشي 1 : 296 / 41 . 7 - تفسير العيّاشي 1 : 297 / 42 . 8 - تفسير العيّاشي 1 : 297 / 43 . 9 - تفسير العيّاشي 1 : 297 / 45 . ( 1 ) في المصدر : عبيد عن زرارة . وكلا الحالين وارد ، فقد روى حمّاد عن عبيد كتابه وبعض مرويّاته ، وروى عبيد عن أبيه زرارة أيضا . والظاهر أنّ ما في المتن هو الأقوى بقرينة ما في الحديثين : 5 و 6 .