* ضَرُوسٌ تَهُرُّ النَّاسَ أَنْيَابُهَا عُصْلُ ( 1 ) * وأيضاً : السَّهْمِ الْمُعْوَجِّ ( 2 ) ، وسِهَامٌ عُصْلٌ : مُعْوَجَّةٌ ، قالَ لَبِيدٌ : ليسَ بالعُصْلِ ولا بالمُقْتَعَلْ * فَرَمَيْتُ القَوْمَ رِشْقاً صَائِباً ( 3 ) ويُرْوَى : لَسْنَ . وعُصْلٌ : ع ، قالَ أبو صَخْرٍ : عَفَتْ ذاتُ عِرْقٍ عُصْلُها فَرِئامُهَا * فَضَحْيَاؤُها وَحْشٌ قَدَ اجْلَى ( 4 ) سَوَامُهَا ( 5 ) * ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه . سَهْمٌ عَصِلٌ ، كَكَتِفٍ : مُعْوَجُّ المَتْنِ . والأَعْصَلُ أيضاً : السَّهْمُ القَلِيلُ الرِّيشِ . وشَجَرَةٌ عَصِلَةٌ ، كَفَرِحَةٍ : عَوْجَاءُ ، كَما في الصِّحاحِ ، زادَ غَيرُه : لا يُقْدَرُ عَلى اسْتِقامَتِها ، لِصَلاَبَتِهَا . ونَابٌ عَصِلٌ : مُعْوَجٌّ شَدِيدٌ ، قالَ صَخْرٌ : أَبا المُثَلَّمِ أَقْصِرْ قَبْلَ بَاهِظَةٍ * تَأْتِيكَ مِنِّي ضَرُوسٍ نابُهَا عَصِلُ ( 6 ) أي هي قَدِيمَةٌ ، وذلكَ أَنَّ نَابَ الْبَعِيرِ إِنَّما يَعْصَلُ بعدَ ما يُسِنُّ ، أي : شَرٌّ عَظِيمٌ . وعَصِلَ نَابُهُ ، وأَعْصَلَ : اشْتَدَّ وَوَصَفَ رَجُلٌ جَمَلاً ، فقالَ : إِذا عَصِلَ نَابُهُ ، وطالَ قِرَابُهُ ، فَبِعْهُ بَيْعاً دَلِيقاً ، ولا تُحَابِ بِهِ صَدِيقاً . وقالَ أبو صَخْرٍ الهُذَلِيُّ : أَفَحِينَ أَحْكَمَنِي الْمَشِيبُ فَلا فَتىً * غُمْرٌ ولا قَحْمٌ وأَعْصَلَ بَازِلِي ؟ ( 7 ) والْعَصَلُ : الرَّمْلُ المُلتَوِي الْمُعْوَجُّ ، ومنهُ حديثُ بَدْرٍ : يَامِنُوا عَن هذا الْعَصَلِ . أي خُذُوا عَنْهُ يَمْنَةً . ورَجُلٌ أَعْصَلُ : يابِسُ الْبَدَنِ ، وهي عَصْلاَءُ . ويُقالُ لِلرَّجُلِ إِذا ضَلَّ : أَخَذَ في طَرِيقِ العُنْصُلَيْنِ ، كَما في الصِّحاحِ ، ويُقالُ : سَلَكَ طَرِيقَ الْعُنْصُلَيْنِ : أي الْبَاطِلِ . وأَمْرٌ أَعْصَلُ : شَدِيدٌ ، وهوَ مَجازٌ . والعَصْلاَوَانِ : شُعْبَتَانِ تَصُبَّانِ على ذَاتِ عِرْقٍ . قَالَهُ نَصْرٌ . [ عضل ] : العَضَلَة ، مُحرّكةً وكسَفينَةٍ : كلُّ عَصَبَةٍ مَعَهَا لَحْمٌ غَليظٌ ، وقد عضل كفرح عضلاً فهو عضل ككَتِفٍ ، ونَدُسٍ هكذا في النسخ ، والصوابُ وبضَمَّتَيْن مُشَدَّد اللاّمِ ، قالَ بعضُ الأَغْفالِ : لو تَنْطِحُ الكُنادِرُ العُضُلاَّ * فَضَّتْ شُؤونَ رَأْسِه فافْتَلاَّ ( 8 ) صار كثيرَ العَضَل ، أو ضَخُمَتْ عَضَلَةُ ساقِه ، وقال الليثُ : العَضلَةُ : كلُّ لَحْمِةٍ غَليظةٍ مُنْتَبِرَةٍ ، مثل لَحْمِ الساقِ والعَضُدِ ، وفي الصحاح والعُباب : كلُّ لَحْمَةِ مُجتَمِعةٍ مُكتَنِزةٍ في عَصَبَةٍ فهي عَضَلَةٌ . وعَضَلَ عليه عَضْلاً : ضَيَّقَ وحالَ بينه وبين مُرادِه . وفي الصحاح : عَضَّلَ عليه تَعْضِيلاً . وعَضَّلَ به الأمرُ : أي اشتدَّ ، عن ( 9 ) ابْن دُرَيْدٍ كَأَعْضَلَ إذا ضاقَتْ عليه الحِيَلُ ، وأصلُ العَضْلِ : المَنْعُ والشِّدّة . وأَعْضَلَه الأمرُ : غَلَبَه . عَضَلَ المرأةَ يَعْضِلُها ، مُثَلَّثَةً ، قال شَيْخُنا : الضمُّ هو الأفْصَحُ الأعرَف ، وبه رَدَّ الذِّكْرُ ، والكسرُ لغةٌ حكاها في الاقْتِطافِ كابنِ القَطّاعِ وابنُ سِيدَه ، وأمّا الفَتحُ فلا يُعرَفُ ولا وَجْهَ له ؛ إذ لا مُوجِبَ له ، كما لا يَخْفَى ، والله تَعالى أَعْلَمُ . * قلتُ : وكأنّ المُصَنِّف يعني بالتثليثِ أنّه من الأبوابِ الثلاثة : نَصَرَ وضَرَبَ وعَلِمَ ، لا أنّه من حَدِّ مَنَعَ ، كما يُتَبادَرُ إلى في الذِّهْنُ ، فتأمَّلْ . عَضْلاً بالفَتْح وعِضْلاً وعِضْلاناً بكسرِهما نَقَلَهُما

--> ( 1 ) اللسان بدون نسبة . ( 2 ) ضبطت في القاموس بالجر فيهما ، وسياق الشارح اقتضى الرفع . ( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 147 واللسان وفيه " لسن بالعصل " . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : قد أجلى ، بدرج الهمزة " . ( 5 ) شرح أشعار الهذليين 2 / 953 واللسان . ( 6 ) ديوان الهذليين 2 / 229 واللسان والتهذيب . ( 7 ) شرح أشعار الهذليين 2 / 928 واللسان . ( 8 ) اللسان . ( 9 ) الجمهرة 3 / 93 وفيها " وعضل بي الأمر وأعضل " إذا غلظ واشتد .