* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه . [ عشل ] : الْعَاشِلُ : الْمُخَمِّنُ الذي يَظُنُّ فَيُصِيبُ ، كالْعاشِنِ والْعَاكِلِ ، كَما في اللِّسَانِ ، وأَهْمَلَهُ الْجَماعَةُ . [ عصقل ] : الْعُصْقُولُ ، بالضَّمِّ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وصاحِبُ اللِّسَانِ . وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هو ذَكَرُ الجَرادِ . قالَ : والْعَصَاقِيلُ : الأَعَاصِيرُ ، كَما في العُبَابِ . [ عصل ] : الْعَصَلُ ، مُحَرَّكَةً : الْمِعَى ، كَما في المُحْكَمِ ، ويُكْسَرُ ، ج : أَعْصَالٌ . وفي الصِّحاحِ : العَصَلُ : وَاحِدُ الأَعْصالِ ، وهي الأَعْفَاجُ ( 1 ) عن الأَصْمَعِيِّ ، وأَنْشَدَ لأَبِي النَّجْمِ : في بَارِدٍ يَبْرُدُ مِنْ أَغْلاَلِهَا * يَرْمِي بِهِ الجَرْعُ إِلَى أَعْصَالِهَا ( 2 ) وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه للطِّرِمَّاحِ : فهو خِلْوُ الأَعْصَالِ إِلاَّ مِن الْما * ءِ ومَلْجُوذِ بَارِصِ ذيِ انْهِيَاضِ ( 3 ) والعَصَلُ : شَجَرٌ يُشْبِهُ الدِّفْلَى ، تَأْكُلُهُ الإِبِلُ ، وتَشْرَبُ عليهِ الماءَ كُلَّ يَوْمٍ ، وقيلَ : هو حَمْضٌ يَنْبُتُ عَلى الْمِيَاهِ ، الْوَاحِدَةُ عَصَلَةٌ ، بِهَاءٍ ، وقيلَ : الْعَصَلَةُ : شَجَرَةٌ تُسَلِّحُ الإِبِلَ ، إِذا أَكَلَ البَعِيرُ مِنْهَا سَلَّحَتْهُ ، والجَمْعُ العَصَلُ ، قالَ حَسَّانُ ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنه : تَخْرُجُ الأَضْيَاحُ مِنْ أَسْتاهِكُمْ * كَسُلاَحِ النِّيبِ يَأْكُلْنَ العَصَلْ ( 4 ) الأَضيَاحُ : الأَلْبَانُ المَمْذُوقَةُ ، وقالَ لَبِيدٌ : وقَبِيلٌ مِنْ عُقَيْلٍ صَادِقٌ * كلُيُوثٍ بَيْنَ غَابٍ وعَصَلْ ( 5 ) والْعَصَلُ : الْتِواءٌ في عَسِيبِ ذَنَبِ الْفَرَسِ ، حَتَّى يُصِيبَ كَاذَتَهُ وفَائِلَهُ ، وفي الصِّحاحِ : حَتَّى يَبْدُوَ بَعْضُ باطِنِهِ ، الذي لا شَعَرَ عَلَيْهِ . والْعَصَلُ : الاعْوِجَاجُ في صَلاَبَةٍ ، ومنهُ حَدِيثُ عليٍّ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عنهُ : لا عِوَجَ لاِنْتِصَابِهِ ، ولا عَصَلَ في عُودِهِ . والْفِعْلُ عَصِلَ ، كَفَرِحَ ( 6 ) ، وهو عَصِلٌ ، ككَتِفٍ ، وأَعْصَلُ : اعْوَجَّ وصَلُبَ ، وكُلُّ مُعْوَجٍّ فيهِ صَلاَبَةٌ فهو أَعْصَلُ ، وعَصِلٌ . والأَعْصَلُ : الْفَرَسُ المُعْوَجُّ العَسِيبِ ، ج : عِصَالٌ ، بالكسْرِ ، وهو نَادِرٌ ، قالَ ابنُ سِيدَه : والذي عِنْدِي أَنَّ عِصَالاً جَمْعُ عَصِلٍ ، كوجِعٍ ووِجَاعٍ . والمِعْصَالُ : كَمِفْتَاحٍ : مِحْجَنٌ ، أو عُودٌ يُعْطَفُ رأَسُهُ ، ويُتَناوَلُ بِهِ أَغْصَانُ الشَّجَرَةِ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ سُمِّيَ بهِ لاعْوِجَاجِهِ ، وأَنْشَدَ : إِنَّ لَها رَيّاً كَمِعْصَالِ السَّلَمْ * إِنَّكَ لَنْ تَروِيَهَا فاذْهَبْ فَنَمْ ( 7 ) والمِعْصَالُ : أَيْضاً الصَّوْلَجَانُ ، كالْمِعْصِيلِ ، وهو المِعْقَفُ ، والصَّاعُ ، والمِيجَارُ أيضاً . وامْرَأَةٌ عَصْلاَءُ : لا لَحْمَ عَلَيْهَا ، وهيَ الْيَابِسَةُ ، قالَ الشاعِرُ : لَيْسَتْ بِعَصْلاَءَ تَذْمِي الْكَلْبَ نَكْهَتُهَا * ولا بِعَنْدَلَةٍ يَصْطَكُّ ثدْيَاهَا ( 8 ) وعَصَلَ الرَّجُلُ ، وغيرُهُ : بَالَ ، وفي الحديثِ : كانَ لِرَجُلٍ صَنَمٌ ، كانَ يَأْتِي بالْخُبْزِ والزُّبْدِ فيَضَعُهُ عَلى رَأْسِ صَنَمِهِ ، ويَقُولُ : اطْعَمْ ، فجاءَ ثُعْلُبَانٌ ، فَأَكَلَ الْخُبْزَ ( 9 ) والزُّبْدَ ، ثُمَّ عَصَلَ عَلى رَأْسِ الصَّنَمِ ، أي بَالَ . الثُّعْلُبَانُ : ذَكَرُ الثَّعَالِبِ وفي كِتابِ الغَرِيبيْنِ لِلْهَروَيِّ : فَجَاءَ ثَعْلَبَانِ فَأَكَلاَ ، أَرَادَ تَثْنِيَةَ ثَعْلَبٍ ، وقد مَرَّ تَحْقِيقُهُ في ثعلب .

--> ( 1 ) الاعفاج من الناس ومن الحافر ومن السباع كلها : ما يصير الطعام إليه بعد المعدة . ( 2 ) الثاني في الصحاح واللسان والمقاييس 4 / 331 . ( 3 ) اللسان . ( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 176 واللسان وفيه : " أستاههم " والتهذيب وعجزه في الصحاح . ( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 145 واللسان والمقاييس 4 / 330 والصحاح . ( 6 ) على هامش القاموس : وكفرح : اعوج خلقة ، فإن كان اعوجاجه به قلت : عصل تعصيلا اه‍ من هامش المتن . ( 7 ) الجمهرة 3 / 418 والتكملة . ( 8 ) اللسان والتهذيب والمقاييس 4 / 330 وتقدم في عندل . ( 9 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : الخبز ، كذا بخطه ، والذي في اللسان : الجبن ، فحرره " .