حَرْفِ الْبَاءِ ، ويَأْتِي له أيضاً في ع ن د ل ، هذا بِعَيْنِهِ ، ونَذْكُرُ هُنَاكَ ما يُناسِبُ الْمَقَامَ . [ عذل ] : الْعَذْلُ : الْمَلاَمَةُ ، عَذَلَهُ ، يَعْذِلُهُ ، عَذْلاً ، كالتَّعْذِيلِ ، شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ ، والاِسْمُ : الْعَذَلُ ، مُحَرَّكَةً ، واعْتَذَلَ الرِّجُلُ ، وَتَعَذَّلَ : أي قَبِلَ منه الْمَلاَمَةَ ، وأَعْتَبَ . وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : العَذْلُ : الإِحْراقُ ، فَكَأَنَّ الَّلائِمَ يُحْرِقُ بِعَذْلِهِ قَلْبَ المَعْذُولِ ، فَهُوَ ( 2 ) عُذَلَةٌ ، كَهُمَزَةٍ ، يَعْذِلُ النَّاسَ كَثِيراً ، مِثْلُ ضُحَكَةٍ ، وهُزَأَةٍ ، ومنهُ المَثَلُ : أَنا عُذَلَةٌ ، وأِخِي خُذَلَةٌ ، وكِلاَنا ليس بابْنِ أَمَةٍ ، يقولُ : أنا أَعْذِلُ أخِي ، وهو يَخْذُلُنِي . ورَجُلٌ عَذَّالٌ ، مِثْلُ شَدَّادٍ : كَثِيرُهُ ، وكذلكَ : امْرَأَةٌ عَذَّالَةٌ : كَثِيرَةُ العَذْلِ ، قالَ : غَدَتْ عَذَّالَتَايَ فَقُلْتُ مَهْلاً * أفي وَجْدٍ بِسَلْمَى تَعْذِلاَنِي ( 3 ) ؟ وهُمُ الْعَذَلَةُ ، مُحَرَّكَةً والْعُذَّالُ كرُمَّانٍ ، والْعُذَّلُ ، كسُكَّرٍ ، كُلُّ ذلكَ جَمْعُ عاذِلٍ . ومِنَ المَجازِ : أَيَّامٌ مُعْتَذِلاَتٌ ، وعُذُلٌ ، بِضَمَّتَيْنِ ، وهذهِ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ : شَدِيدَةُ الْحَرُّ ، كَأَنَّ بَعْضَها يَعْذِلُ بَعْضاً ، فيقُولُ اليومُ منها لِصَاحِبِهِ : أنا أَشَدُّ حَرّاً منكَ ، ولِمَ لا يَكُونُ حَرُّكَ كَحَرِّي . وفي الأَساسِ : اعْتَذَلَ يَوْمُنا : اشْتَدَّ حَرُّهُ ، كَأَنَّهُ فَرَّطَ ، فَتَدَارَكَ تَفْرِيطَهُ بالإِفْراطِ ، لاَئِماً نَفْسَهُ على ما فَرَطَ منه ( 4 ) . ومُعْتَذِلاَتُ سُهَيْلٍ ( 5 ) : أَيَّامٌ مُشْتعِلَةٌ عِنْدَ طُلُوعِهِ . انتهى . وقالَ ابنُ بَرِّيٍّ : مُعْتَذِلاَتُ سُهَيْلٍ ، أَيَّامٌ شَدِيدَاتُ الحَرِّ ، تَجِيءُ قَبْلَ طُلُوعِهِ أو بَعْدَهُ ، ويُقالُ : مُعْتَدِلاَت ، بِدَالٍ مُهْمَلَةٍ ، أي أَنَّهُنَّ قد اسْتَوَيْنَ في شِدَّةِ الْحَرِّ ، ومَنْ رَوَاهُ بالذَّالِ ، أي أَنَّهُنَّ يَتَعَاذَلْنَ ، ويَأْمُرُ بَعُضُهُنَّ بَعْضاً ، إِمَّا بِشِدَّةِ الْحَرِّ ، وإِمَّا بالْكَفِّ عنِ الحَرِّ . ومِنَ الْمَجازِ : الْعَاذِلُ : عِرْقٌ يَخْرُجُ مِنْهُ دَمُ الاِسْتِحَاضَةِ ، وفي الحديثِ : تِلْكَ عَاذِلٌ تَغْذُو ، يَعْنِي تَسِيلُ ، ورُبَّما سُمِّيَ ذلكَ العَرْقُ عاذِراً ، بالرَّاءِ ، وأُنِّثَ عَلى مَعْنَى العِرْقَةِ ، والجَمْعُ عُذُلٌ ، كَشَارِفٍ وشُرُفٍ ، وفي العُبَابِ : سُمِّيَ العِرْقُ بذلكَ ، لأنَّ الْمَرْأَةَ تَسْتَلِيمُ إلى زَوْجِها ، فجُعِلَ العَذْلُ لِلْعِرْقِ ، لِكَوْنِهِ سَبَباً له . وعاذِلٌ : ماءٌ ، أو : ع مَوْضِعٌ ، قالَ رُؤْبَةُ : في ثُجَرٍ أَفْرَغْنَ في عَثَاجِلاَ * مُنْقَذِمَاتٍ أو يَرِدْنَ عَاذِلاَ ( 6 ) وقالَ المُفَضَّلُ الضَّبِّيُّ : اسْمُ شَعْبَانَ في الْجَاهِلِيَّةِ : عَاذِلٌ ، ورَمَضَانَ : ناتِقٌ ، وشَوَّالٍ : وَعْلٌ ، وذِي القَعْدَةِ : وَرْنَةُ ، وذِي الْحِجَّةِ : بُرَكُ ، ومُحَرَّمٍ : مُؤْتَمِرٌ ، وصَفَرٍ : نَاجِرٌ ، ورَبيعٍ الأَوَّلِ : خَوَّانٌ ، ورَبِيعٍ الآخِرِ : وَبْصَانُ ، وجُمَادَى الأُولَى : رُنَّى ، وجُمَادّى الآخِرَةِ : حَنِينٌ ( 7 ) ، ورَجَبٍ : الأَصَمُّ ، أو هو اسْمُ شَوَّالٍ ، وتَعَقَّبُوا عليْهِ ، وصَوَّبُوا الأَوَّلَ ، وأَنْشَدَ شَيْخُنا : يَلُومُنِي الْعَاذِلُ في حُبِّهِ * وما دَرَى شَعْبَانُ أَنِّي رَجَبْ قالَ : فَتَمَّتْ لهُ التَّوْرِيَةُ ، لأنَّ رَجَباً اسْمُهُ الأَصَمُّ ، فَكَأَنَّهُ يَقولُ : وما دَرَى اللاَّئِمُ العَاذِلُ في الهَوَى أَنِّي أصَمُّ ، لا أَسْمَعُ الْمَلاَمَ . ج : عَواذِلُ . واعْتَذَلَ : ، واعْتَذَلَ الرَّامِي : رَمَى ثَانِيَةً ، قال ابنُ السِّكِّيتِ : سَمِعْتُ الْكِلاَبِيَّ يَقُولُ : رَمَى فُلانٌ فَأَخْطَأَ ثُمَّ اعْتَذَلَ ، أي رَمَى ثانِيَةً . وفي الأَساسِ : أي عَذَلَ نَفْسَهُ عَلى الْخَطَأِ ، فَرَمَى ثانِيَةً فَأَصَابَ . والْعَذَّالَةُ ، مُشَدَّدَةً : الاِسْتُ ، نَقَلَهُ الصَّاغانِيُّ .

--> ( 1 ) كذا . ( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : وهو . ( 3 ) وردت هذا القول في الأساس تفسيرا لقول الراعي : ثم انصرفت وظل الحلم يعذلني * قد طال ما قادني جهلي وعناني ( 5 ) في الأساس : ومعتذلات سهيل ومتعذلاته . ( 6 ) ديوانه ص 126 والتكملة . ( 7 ) في اللسان : حنين .