والطَّوْلُ ، والطَّائِلُ ، والطَّائِلَةُ : الْفَضْلُ ، والْقُدْرَةُ ، والْغِنَى ، والسَّعَةُ ، والعُلُوُّ ، قالَ أبو ذُؤَيْبٍ : ويَأْشِبُنِي فيها الذينَ يَلُونَها * ولو عَلِمُوا لم يَأْشِبُونِي بِطَائِلِ ( 1 ) وأَنْشَدَ ثَعْلَب ، في صِفَةِ ذِئْبٍ : وإِنْ أَغَارَ فَلَمْ يَحْلُلْ بِطَائِلَةٍ * في لَيْلَةٍ مِنْ جَمِيْرٍ ساوَرَ الْفُطُمَا ( 2 ) وقد تَطَوَّلَ عَلَيْهِم ، أي امْتَنَّ ، كطَالَ عَلَيْهِم ، وأَصْلُ الطَّوْلِ المَنُّ والفَضْلُ . قالَ الأَزْهَرِيُّ : والتَّطَوُّلُ عِنْدَ العَرَبِ مَحْمُودٌ ، يُوضَعُ مَوْضِعَ المَحاسِنِ ، والتَّطَاوُلُ مُذْمُومٌ ، يُوْضَعُ مَوْضِعَ التَّكّبُّرِ ، كالاِسْتِطَالَةِ ، وقد تقدَّم . وقولُهُ تَعالَى : ( ومَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً ) ( 3 ) ، قالَ الزَّجَّاجُ : مَعْنَاهُ مَنْ لَمْ يَقْدِرْ مِنْكُمْ عَلى مَهْرِ الحُرَّةِ ، قال : والطَّوْلُ : القُدْرَةُ عَلى المَهْرِ . وقال الرَّاغِبُ : هوَ كِنَايَةٌ عَمَّا يُصْرَفُ إلى المَهْرِ والنَّفَقَةِ . وقَولهُ تَعالَى : ( ذِي الطَّوْلِ لاَ إِلَهَ إلاَّ هُوَ ) ( 4 ) ، أي ذِي القُدْرَةِ ، وقيلَ : ذِي الفَضْلِ والمَنِّ . ويُقالُ : ما هوَ بِطَائِلٍ : لِلدُّونِ الْخَسِيسِ ، الذَّكَرُ والأُنْثَى في ذلكَ سَواءٌ ، قال : * لقدْ كَلَّفُونِي خُطَّةً غيرَ طَائِلِ * ومنهُ حَديثُ ابنِ مَسْعُودٍ ، في قَتْلِ أبي جَهْلٍ : ضَرَبْتُهُ بِسَيْفٍ غَيْرِ طائِلٍ ، أي : غيرِ مَاضٍ ولا قَاطِعٍ كأَنَّهُ كانَ سَيْفاً دُوناً بَيْنَ السُّيُوفِ . وفي حديثٍ آخَرَ : أَنَّهُ ذَكَرَ رَجُلاً مِنْ أَصْحابِهِ قُبِضَ فُكُفِّنَ في كَفَنٍ غيرِ طَائِلٍ ، أي غيرِ رَفِيع ولا نَفِيسٍ . وأَصْلُ الطَّائِلِ : النَّفْعُ والفائِدَةُ . والطُّوَّلُ ، كَسُكَّرٍ : طَائِرٌ ، وعليهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ ، وزاد الصَّاغانِيُّ : مائِيٌّ ، طَوِيلُ الرِّجْلَيْنِ . وطُوَالَةُ ، كَثُمَامَةٍ : ع ، أو بِئْرٌ في دِيَارِ فَزارَةَ ، لِبَنِي مُرَّةَ ، قالَهُ نَصْرٌ ، وأَنْشَدَ الصَّاغانِيُّ لِلشَّمَّاخِ : كِلاَ يَوْمَيْ طُوالَةَ وَصْلُ أَرْوَى * ظَنُونٌ آنَ مُطَّرَحُ الظَّنُونِ ( 5 ) وطُوَالَةُ : فَرَسٌ لِبَنِي ضُبَيْعَةَ بْنِ نِزَارٍ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ . وأبو طُوَالَةَ : عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ مَعْمَرٍ النَّجَّارِيُّ ، قاضِي المَدِينَةِ ، تابِعِيٌّ ، عن أَنَسٍ ، وابنِ المُسَيَّبِ ، وعنهُ مالِكٌ ووَرْقَاءُ ، والدَّرَاوَرْدِيُّ ، وكانَ يَسْرُدُ الصَّوْمَ ، كذا في الكَاشِفِ . وطُوَالٌ ، كَغُرَابٍ : اسْمُ ( 6 ) رَجُلٍ . وأَطَالَتِ الْمَرْأَةُ : وَلَدَتْ أَوْلاَداً طِوَالاً ، أو وَلَداً طَوِيلاً ، وفي الأَسَاسِ ، والصِّحاح : وَلَداً ( 7 ) طِوَالاً . وفي الْمَثَلِ : إِنَّ الْقَصِيرَةَ قد تُطِيلُ ، وإِنَّ الطَّوِيلَةَ قد تُقْصِرُ ، ولَيْسَ بِحَدِيثٍ ، كَما وَهِمَ الْجَوْهَرِيُّ . قالَ شيخُنا : لا وَهَم ، إِذْ كَوْنُهُ مَثَلاً لا يُنافِي أَنَّهُ حَدِيثٌ ، ففي الأحادِيثِ النَّبَوِيَّةِ كَثِيرٌ مِنَ الأَمْثالِ المَشْهُورَةِ ، وقد صرَّحَ ابنُ الأَثِيرِ أَنَّهُ حديثُ . انتهى . قلتُ : والمُصَنِّفُ قَلَّدَ الصَّاغانِيَّ في جَعْلِهِ مَثَلاً . وبَنُو الأَطْوَلِ : بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ . والطَّالَةُ : الأَتَانُ ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ ، يَصِفُ ناقَتَهُ : مَوَّارَةُ الضَّبْعِ مِثْلُ الحَيْدِ حارِكُها * كَأَنَّها طَالَةٌ في دَفِّها بَلَقُ ( 8 ) قال الأَزْهَرِيُّ : ولا أَعْرِفُهُ ، فَلْيُنْظَرْ في شِعْرِ ذِي الرُّمَّةِ . والْمِطْوَلُ ، كَمِنْبَرٍ : الذَّكَرُ ، كَما في العُبابِ . وأيضاً : الرَّسَنُ ، والجمعُ المَطَاوِلُ . ومَطاوِلُ الخَيْلِ : أَرْسَانُهَا ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ . وطَيِّلَةُ الرِّيحِ ، كَكَيِّسَةٍ : نَيِّحَتُهَا ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . وطَاوَلَهُ ، مُطاوَلَةً : ماطَلَهُ في الدَّيْنِ ، والعِدَةِ .

--> ( 1 ) ديوان الهذليين 1 / 144 برواية : " فيها الأولاء يلونها " واللسان . ( 2 ) اللسان . ( 3 ) النساء الآية 25 . ( 4 ) غافر الآية 3 . ( 5 ) ديوانه ص 90 واللسان والتكملة ومعجم البلدان " طوالة " . ( 6 ) ضبطت في القاموس بالضم منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى رفع التنوين لإضافته . ( 7 ) المثبت عبارة الصحاح ، وفي الأساس : " ولدت طوالا " بحذف " ولدا " . ( 8 ) ديوانه ص 670 واللسان والتكملة ولم ينسبه .