يَزِيْدُ ، كَذا في الكَاشِفِ . وهَزّالٌ : رَجُلُ آخَرُ غَيْرُ مَنْسُوبٍ ، وَيُعْرَفُ بِصَاحِبِ الشَّجَرة ، رَوَى عَنْهُ مُعاوِيَةُ ابْنُ قُرَّة : صَحابِيُّون - رَضِيَ اللَّهِ تَعَالى عَنْهُم - . وَهُزَيْلٌ ، كَزُبَيْرٍ : ابْنُ شَرَحْبِيلٍ الأَوْدِيّ الكُوفِيّ تابِعِيٌّ يُقَالُ : إِنَّهُ أَدْرَكَ الجَاهِلِيَّةَ ، رَوَى عَن طَلْحَةَ وَابْنِ مَسْعُود ، وَعَنْهُ طَلْحَةُ بنُ مُصَرِّف وَأَبو إِسْحاقَ ، ثِقَةٌ . وَهُزَيْلَةُ كَهُجَيْنَةَ بِنْتُ الحارِثِ ابْن حَزْن أُخْتُ مَيْمُونَةََ أُمِّ المُؤْمِنين الهِلَالِيَّة ، كُنْيَتُها أُمُّ حُفَيْدٍ ، لَهَا في المُوَطَّأ في لَحْمِ الضَّبِّ . وهُزَيْلَة بِنْتُ مَسْعُودٍ مِنْ بَنِي حَرامٍ الأَنْصارِيَّة ، ذَكَرَها ابْنُ حَبِيب . وهُزَيْلَة بِنْتُ سَعِيْدٍ ( 1 ) الأَنْصارِيَّة ذَكَرَها ابْنُ حَبِيب أَيْضًا : صَحابِيّاتٌ رَضِيَ اللَّهِ تَعَالَى عَنْهُنّ . وفِي الحَدِيثِ : " كَانَ تَحْتَ الهَيْزَلة ( 2 ) ، وَهِيَ كَحَيْدَرةٍ ، قِيْلَ : هِي الرّايَةُ لِأَنَّ الرِّيْحَ تَلْعَبُ بِهَا كَأَنَّها تَهْزِلُ مَعَهَا . والهَزْلَى ، كَسَكْرَى : الحَيّاتُ ، قَالَ الأَزْهَرِيَ : هكَذا جَاءَ في أَشْعَارِهِم ولَا وَاحِدَ لَها ، قَالَ : * وأَرْسَالُ شِبْثانٍ وَهَزْلَى تَسَرَّبُ ( 3 ) * وَفي الأَساس : وَمِنَ المَجاز : انْسَابَت الهَزْلَى : الحَيَّاتُ ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ كالأَعْلَمِ في البَعِيْر ، والأَقْرَح في الذُّباب . * وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : الهُزَيْلَةُ : تَصْغِير هَزْلَة ، وَهِي المَرَّة مِنَ الهَزْل ، وَمِنْهُ حَدِيثُ خَيْبَر : " إِنَّما كَانَتْ هُزَيْلَةَ مِنْ أَبِي القاسِم " . والمُشَعْوِذ إِذا خَفَّت ( 4 ) يَدَاهُ بالتَّخايِيلِ الكاذِبَة فَفِعْلُهُ يُقَالُ لَهُ : الهُزَيْلَى ؛ لِأَنَّها هَزْلٌ لَا جِدَّ فِيْهَا . وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ : الهَزْلُ : اسْتِرْخاءُ الكَلَامِ وَتَفْنِيْنه . وفي حَدِيْثِ مَازِن : " فَأَذْهَبْنا الأَمْوالَ وَأَهْزَلْنا الذَّرَارِي والعِيال " أَيْ : أَضْعَفْنَاهُم ، وَهِيَ لُغَةٌ في هَزَل ، وَلَيْسَتْ بِالعالِيَة . والهَزِيْلَةُ ، كَسَفِيْنَةٍ : اسْمٌ مُشْتَقٌّ مِنَ الهُزالِ ، كالشَّتِيْمَةِ مِنَ الشَّتْم ، وَمِنْهُ : ثُمَّ فَشَتِ الهَزِيْلَةُ في الإِبِلِ ، قَالَ : حَتَّى إِذا نَوَّرَ الجَرْجارُ وَارْتَفَعَتْ * عَنْهَا هَزِيْلَتُها والفَحْلُ قَدْ ضَرَبا ( 5 ) والجَمْعُ : هَزائِلُ وَهَزْلَى . وَاسْتَعْمَلَ أَبُو حَنِيْفَةَ الهَزْلَ في الجَراد ، والأَخْفَشُ المَهْزُولَ في الشِّعْر ، وَهُو نَادِرٌ . وشَاةٌ هَزِيْلٌ وَشِياهٌ هُزْلى ( 6 ) . وَجَمَلٌ مَهْزُولٌ وَإِبِلٌ مَهازِيْلُ . وَبِهِ هَزِيْلَةٌ . وَمِنَ المَجازِ : لَهُ فَضْلٌ جَزِيْلٌ وَحالٌ هَزِيْلٌ . وَهَزَلَهُ السَّفَرُ والجَدْبُ والمَرَضُ . وَهُزَيْلُ بنُ خُنَيْسِ بن خالِدِ بن الأَشْعَرِ ، سَمِع عُمَرَ ، وَقَالَ ابْنُ حِبّان : لَهُ صُحْبَةٌ . وَهُزَيْلَةُ بِنْتُ ثَابِتِ بن ثَعْلَبَة بن الجُلاس ، ذَكَرَها ابنُ حَبِيب في الصَّحابَة . وَهُزَيْلَةُ بِنْتُ عَمْرٍو ( 7 ) ، ذَكَرَها ابْنُ ماكُولَا في الصَّحابَة ، وَهِي أُمُّ سَعْدِ بنِ الرَّبِيع . [ هزبل ] : هَزْبَلَ الرَّجُلُ : افْتَقَرَ فَقْرًا مُدْقِعًا ، عَنِ ابْنِ الأَعْرابِيّ . وَمَا فِيْهِ أَيْ : في النَّحْيِ هَزْبَلِيْلَةٌ ؛ أَي شَيْءٌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عَنِ ابْنِ السِّكِّيت ، لَا يُتَكَلَّمُ بِهِ إِلَّا في الجَحْدِ ، وَفِي بَعْضِ نُسَخِ الإِصْلَاحِ : هَزْبَليَّة : إِذا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شَيءٌ وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ : الهَزْبَلِيْلُ : الشَّيْءُ التَّافِهُ اليَسِير . * وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : دَيْرُ الهِزْقِل ، كَزِبْرِجٍ : مَوْضِعٌ ، هكَذَا ضَبَطَهُ الأَزْهَرِيّ بِالزاي .

--> ( 1 ) قبلها في القاموس وقد سقطت من نسخ الشارح : " وبنت عمرو " وفي أسد الغابة هي : هزيلة بنت عمرو بن عتبة بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج . ( 2 ) في القاموس بالضم وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر . ( 3 ) اللسان والتهذيب والتكملة وفيها : تسربت . ( 4 ) اللسان : خفت . ( 5 ) اللسان والتهذيب والأساس . ( 6 ) عن اللسان وبالأصل " هزل " . ( 7 ) كذا ، ولا استدراك فيها ، فقد وردت في المتن ، وسقطت من نسخة الشارح ، وقد أشرنا إلى ذلك في موضعه ، انظره فقد لا حظناه قريبا .