وَأَقْدُحُ كالظُّباتِ أَنْصُلُها * لاَ نَقَلٌ رِيْشُها وَلاَ لَغَبُ ( 1 ) والنَّقَلُ أَيْضًا : الحِجَارةُ كالأَثافِيّ والأَفْهارِ ، وَقِيل : هوَ الحِجارَة الصِّغار ، وَقِيلَ : هوَ ما يَبْقَى مِنَ الحَجَرِ : إِذا اقْتُلِعَ ، وَقِيلَ : هوَ ما بَقِيَ مِنَ الحِجَارَةِ إِذا قُلِعَ جَبلٌ وَنَحْوه ، وَقِيلَ : هوَ ما يَبْقَى مِنْ حَجَرِ الحِصْن والبَيْتِ إِذا هُدِمَ ، وَقيلَ : هوَ الحِجَارِةُ مَعَ الشَّجَرِ . وَفي الحَدِيث : " كانَ عَلى قَبْرِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - النَّقَلُ " ، أَي : صِغارُ الحِجَارَة أَشْبَاه الأَثافِيّ ، فَعَلٌ بِمَعْنَى مَفْعُول ، أَي : مَنْقُول . والنَّقَلُ : داءٌ في خُفِّ البَعِيرِ يُصِيبُهُ فَيَتَخَرَّق . والمُناقَلَةُ في المَنْطِقِ ( 2 ) أَنْ تُحَدِّثَهُ وَيُحَدِّثَك ، عَنْ أَبِي عُبَيْد ، وَهوَ مجاز . والنِّقالُ ، كَكِتابِ ( 3 ) : نِصالٌ عريضةٌ قَصِيرةٌ مِنْ نِصالِ السِّهام ، الواحدةُ نَقْلَةٌ بالفَتْحِ ، يَمانِيّة عَن ابْن دُرَيْد ( 4 ) . وفي العُباب قالَ بَعْضُهُم : النَّقْلَةُ : القَناةُ ، وَأَنْشَدَ لِلْمُفَضَّلِ النُّكْرِيّ : تُقَلْقِلُ نَقْلَةً جَرْداءَ فِيها * نَقِيعُ السَّمِّ أَوْ قَرْنٌ مَحِيقُ ( 5 ) قَالَ : والرِّوَايَةُ المَشْهُورَة " صَعْدَة " . والنِّقَالُ : أَنْ تَشْرَبَ الإِبِلُ عَلَلاً وَنَهَلاً بِنَفْسِها مِنْ غَيْرِ أَحَدٍ ، وَقَد نَقَلْتُها ، وَكذلِكَ نَقَلْتُ الفَرَسَ ، وَقَدْ تَقَدَّم شاهِدُهُ مِنْ قَولِ عَدِيِّ بنِ زَيْد . والنِّقال : مُناقَلَةُ الأَقْداحِ في مَجْلِس الشُّرْبِ ، يُقالُ : شَهِدْتُ نِقالَ بَنِي فُلاَنٍ ، أَي : مَجْلِسَ شُرْبِهِم ( 6 ) . وناقَلْتُ فُلاَنًا ، أَي : نازَعْتُهُ الشَّرابَ ، وَبِهِ فُسِّر قَوْلُ الأَعْشَى : غَدَوْتُ عَلَيْها قُبَيْلَ الشُّرُوقِ * إِمَّا نِقالاً وَإِمَّا اغْتِمارَا ( 7 ) وَنَقِيلَةُ العَضُد ، كَرَبَلَةِ الفَخِذ . والحَارِثُ بن شُرَيْحٍ كَذا في النُّسَخِ ، والصَّوابُ : سُرَيْج ، بالسِّينِ المُهْمَلَة والجيم ، وَهو خَوارِزْمِيٌّ سَكَنَ بَغْدادَ ، عَن المُعْتَمِر بن سُلَيْمانَ ، وَعَنْهُ أَبو عَبْدِ اللهِ الصُّوفيّ ماتَ بِبَغْداد سَنَة 230 . وبَسّامُ بن يَزِيدَ ، وَأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبي طَاهِرِ بن أَبي دَارَة ( 8 ) . والحُسَيْنُ بن أَبِي بَكْرٍ الحَرْبِيُّ ، عَن هِبَةِ اللهِ بن أَبي الأَصابِعِ ، ماتَ قَبْلَ السّتْمائَة . والنَّفِيسُ بنُ كَرْمٍ المُكارِيِ ، عَنْ أَبي الوَقْت ، وَعَنْهُ أَحْمَدُ الأَبَرْقُوهِي ، النَّقَّالُون ، مُحَدِّثُونَ ، وَقَالُوا في الأَوَّلِ : إِنَّما لُقِّبَ بِهِ ، لِأَنَّهُ حَمَلَ كِتابَ الرِّسالَة مِنْ يَدِ الشّافِعِيّ إِلى عَبْد الرَّحْمنِ بن مَهْدِيّ . وفَاتَهُ مِنْ هَذا البَابِ : عَلِيُّ بنِ عِيسَى النَّقّال ، وَعَلِيُّ بن مَحْفُوظ النَّقّال ، وَصَالِحُ بن قَاسِمِ بن كُور ( 9 ) ابن النَّقَّال ، مُحَدِّثُون أَوْرَدَهُم الحَافِظ في التَّبْصِير . وناقِلُ بنُ عُبَيْدٍ : مُحَدِّث ، نقله الصَّاغانيّ . والمُنْقَلُ في بَيْت الكُمَيْت الشاعر : وَصارَتْ أَباطِحُها كالأرِين * وَسُوِّيَ بالحفْوةَ المُنْقَلُ ( 10 ) هَذِهِ رِواية السُّكَّري ، وَنَصُّ الجَوْهَرِيّ : وَكانَ الأَباطِحُ مِثْلَ الأرِين * وَشُبِّهَ بالحِفْوةَ المَنْقَلِ ( 11 ) بِضَمّ المِيمِ لاَ بِفَتْحِها كَما تَوَهَّمَهُ الجَوْهَرِيّ .

--> ( 1 ) اللسان والتهذيب وعجزه في الصحاح . ( 2 ) عن القاموس وبالأصل " لنطق " . ( 3 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : والنقال : ككتاب . ( 4 ) الجمهرة 3 / 164 . ( 5 ) اللسان " محق " والتكملة . ( 6 ) اللسان : شرابهم . ( 7 ) ديوانه ط بيروت ص 81 واللسان والتهذيب . ( 8 ) في التبصير 1 / 166 " دراة " . ( 9 ) في التبصير : " كوز " بالزاي . ( 10 ) من شواهد القاموس . والتكملة . ( 11 ) الصحاح واللسان والتكملة والتهذيب .