تحمَّلَ تِحمالاً ، وذلكَ أَنَّهُم يُوَفِّرونَ الحُروفَ ويجيئُونَ به على مِثال ( 1 ) قولِهِم : كَلَّمْتُهُ كِلاّماً . وأَمّا ثعلَبٌ فقال : إنَّه أَشبَعَ الكَسرَةَ فأَتْبَعَها الياءِ ، كما قال الآخَرُ : أَدْنو فأَنْظُورُ ( 2 ) أتبعَ الضمّةَ الواوَ اختياراً ، وهو على قولِ ثعلبٍ اضطِرارٌ . ونَضَلْتُه أَنْضُلُه نَضْلاً : سَبَقْتُه فيه ، أي في الرمي . وقال الليثُ : نَضَلَ فلانٌ فلاناً : إذا نَضَلَه في مُراماةٍ فَغَلَبه . ومنَ المَجاز : ناضَلَ عنه : إذا دافعَ وتكلَّمَ عنه بعُذرِه وحاجَجَ وخاصَمَ ، ومنه قولُ أبي طالبٍ ، يمدحُ رسولَ اللهِ صلّى الله تعالى عليه وسلّم : كَذَبْتُمْ وبَيتِ الله يُبْزي محمدٌ * ولمّا نُطاعِنْ دونَه ونُناضِلِ ( 3 ) وَتَنَضَّلَه : أَخْرَجه عن أبي عُبَيْدةَ ، والصاد لغةٌ فيه ، كانْتَضلَه ، يقال : انْتَضلَ سيفَه ، والصاد لغةٌ فيه أيضاً . وقال ابن السِّكِّيت : انْتَضى السيفَ من غِمدِه ، وانْتَضلَه بمعنىً واحدٍ . منَ المَجاز : انْتَضلَ منه نَضْلَةً : أي اختارَ وكذا اجتالَ منه جَوْلاً ، وكذا انْتَضلَ سَهْمَاً من الكِنانةِ ، والصادُ لغةٌ فيه أيضاً . ومنَ المَجاز : انْتَضلَت الإبلُ : إذا رَمَتْ بأيديها في السَّيرِ ، نقله الزَّمَخْشَرِيّ . ومنَ المَجاز : انْتَضلَ القومُ : إذا تَفاخَروا ، قال لَبيدٌ : فانْتَضلْنا وابنُ سَلْمَى قاعِدٌ * كعَتيقِ الطَّيرِ يُغْضي ويُجَلْ ( 4 ) قال ابْن دُرَيْدٍ ( 5 ) : النِّئْضِلُ بالهَمز ، كزِبْرِجٍ : من أسماءِ الداهيَة . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : انْتَضلَ القومُ ، وتَناضَلوا : رَمَوْا للسَّبْق . وفلانٌ نَضيلي ، وهو الذي يُراميه ويُسابِقُه . وانْتَضلوا بالأَشْعار : إذا تَسابَقوا . والمُناضَلة : المُفاخَرة ، قال الطِّرْماح : مَلِكٌ تَدينُ له المُلو * كُ فلا يُجاثيهِ المُناضِلْ ( 6 ) وَقَعَدوا يَتَنَاضَلون : أي يَفْتَخِرون . وبالتحريك : نَضَلَةُ بنُ قصيبة بن نَصْرِ بن سَعْدِ بن هَوازِنَ ، فردٌ ، ذَكَرَه الأميرُ . وعُبَيْدُ بن نُضَيْلَةَ الخُزاعيُّ ، كجُهَيْنة : تابعيٌّ مُقرئٌ . وأبو نَضْلَةَ مُحرِزُ بن نَضْلَةَ بن عَبْد الله بن مُرّةَ الأسَديُّ : صحابيٌّ بَدْرِيٌّ قُتِلَ سَنَةَ سِتٍّ ، وقد ذُكِرَ في حرز ، وفي " م ه ر " . [ نطل ] : النَّطْل : ما على طُعْمِ العِنَبِ من القِشْر . وأيضاً : ما يُرفَعُ من نَقيعِ الزَّبيبِ بعد السُّلاف ، وإذا أَنْقَعْتَ الزبيبَ فأوّلُ ما يُرفعُ من عُصارَتِه هو السُّلاف ، فإذا صُبَّ الماءُ عليه ثانيةً فهو النَّطْلُ ، قال ابنُ مُقْبِلٍ يصفُ الخَمرَ : ممّا يُعَتَّقُ في الدِّنانِ كأنَّها * بشِفاهِ ناطِلِه ذَبيحُ غَزالِ ( 7 ) والناطِلُ بكسرِ الطاء : الجُرعَةُ من الماءِ واللبَنِ والنَّبيذ ، قال أبو ذُؤَيْبٍ : فَلَوْ أنَّ ما عندَ ابنِ بُجْرَةَ عندَها * منَ الخمرِ لم تَبْلُلْ لَهاتي بناطِلِ ( 8 )

--> ( 1 ) الأصل واللسان وكتب مصححه بهامشه : قوله على مثال الخ هكذا في الأصل ، وفي نسختين من المحكم : على مثال أفعال وعلى مثال قولهم كملته الخ . ( 2 ) في القاموس : " نظر " : وإنني حيثما يثني الهوى بصري * من حيثما سلكوا أدنو فأنطور ( 3 ) اللسان ، وكتب مصححه : قوله : يبزي في النهاية في مادة بزى ما نصه : يبزى أي يقهر ويغلب ، أراد لا يبزى ، فحذف لا من جواب القسم وهي مرادة أي لا يقهر ولم نقاتل عنه وندافع . ( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 147 واللسان والتكملة والتهذيب والمقاييس 5 / 436 . ( 5 ) الجمهرة 3 / 101 . ( 6 ) ديوانه ص 160 واللسان والتهذيب . ( 7 ) اللسان والتهذيب . ( 8 ) ديوان الهذليين 1 / 144 واللسان والأساس والصحاح والتهذيب باختلاف رواياته .