والناطل : الفَضْلَةُ تبقى في المِكيال . وفي العُباب : تبقى في الإناءِ من الشراب . وقيل : الناطِل : الخمرُ عامّةً ، يقال : ما بها طَلٌّ ولا ناطِلٌ : أي لبَنٌ ولا خمرٌ . والناطِلُ أيضاً : مِكْيالُها ، أي الخمر ، ومِكيالُ اللبَنِ أيضاً ، وفي الصِّحاح عن الأَصْمَعِيّ : الناطِل ، بالكَسْر غير مَهْمُوزٍ : كُوزٌ كان يُكالُ به الخمرُ ، هو الناطَلُ أيضاً ، بفتحِ الطاء . وقال ثعلبٌ : الناطَلُ يُهمَزُ ولا يُهمَز : القدَحُ الصغيرُ الذي يُرى الخَمّارُ فيه النُّموذَجَ ، وكذلك قولُ ابْن الأَعْرابِيّ في كَوْنِه يُهمَزُ ولا يُهمز ، كالنَّيْطَلِ كَحَيْدَرٍ ، حكاه ابنُ الأَنْباريِّ عن أبيه عن الطُّوسيِّ ، قال الأَصْمَعِيّ : جَمْعُ الناطَل نَياطَلُ ، قال لَبيدٌ : * تَكُرُّ عَلَيْنا بالمِزاجِ النَّياطِلُ ( 1 ) * وقال أبو عمروٍ : النآطِل : مكاييلُ الخمرِ ( 2 ) ، واحدُها نَأْطَلٌ كهاجَرَ مَهْمُوزاً . وقال الليثُ : الناطِل : مِكيالٌ يُكالُ به اللبَنُ ونَحوُه ، وجمعُه النَّواطِل . وقال ابنُ بَرِّي : قولُ الجَوْهَرِيّ : الجمعُ نَياطِل ، هو قَوْلُ أبي عمروٍ الشَّيْبانيِّ ، والقياسُ مَنْعُه لأنّ فاعِلاً لا يُجمعُ على فياعِل ، قال : والصوابُ أنَّ نَياطِلَ جَمْعُ نَيْطَلٍ لغةٌ في النَّأْطَل . ويقال : ما ظَفِرْتُ منه بناطِلٍ : أي بشيءٍ . والناطِل : الشيْءُ القليل . وَنَطَلَ الخمرَ نَطْلاً : عَصَرَها . وفي الصِّحاح : نَطَلَ رَأْسَ العَليلِ بالنَّطُولِ : إذا جَعَلَ الماءَ المَطبوخَ بالأدوِيَةِ في كُوزٍ وفي بعضِ نسخِ الصِّحاح في إناءٍ ثمّ صَبَّه عليه أي على رَأْسِه قليلاً قليلاً ، انتهى . والنِّطْل ، بالكَسْر : خُثارةُ الشراب . والنُّطْلةُ ، بالضَّمّ : الجُرعة ، يقال : ما في الدَّنِّ نُطْلَةُ ( 3 ) ناطِلٍ : أي جُرعةُ خمرٍ . وأيضاً : ما أَخْرَجتَه من فَمِ السِّقاءِ بيَدِكَ كما في العُباب ، وفي الأساس : أَخَذْتُ نُطْلَةً من النِّحْيِ ، وهي ما تأخذُه بطرَفِ الإصبَع . والنَّيْطَل ، كَحَيْدَرٍ : الرجلُ الداهيةُ ، عن أبي زيدٍ . والذي في الصِّحاح : النِّيْطِل على وزن زِبْرِجٍ ( 4 ) ، وفي هامشِه : يُهمزُ ولا يُهمزُ . وفي العُباب : قال شَمِرٌ : النِّئْطِل ، بالكَسْر والهمزِ : الداهيَةُ . قال ابنُ بَرِّي : جَمْعُ النِّئْطِلِ نآطِلُ ، وأنشدَ : قد عَلِمَ النَّآطِلُ الأَصْلالُ وعُلَماءُ الناسِ والجُهّالُ وَقْعِي إذا تَهافَتَ الرُّؤالُ ( 5 ) قال : وقال المُتَلَمِّسُ في مُفرَدِه : وعَلِمْتُ أنِّي قد رُميتُ بنِئْطِلٍ * إذ قيلَ : صارَ منَ آلِ دَوْفَنَ قَوْمَسُ ( 6 ) وقال ابنُ عَبَّادٍ : النَّيْطَل : الطويلُ الجِرْمِ ، والمَذاكير من الرِّجال . والنَّيْطَل : الدَّلْوُ ما كانتْ ، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ : ناهَزْتُهمْ بنَيْطَلٍ جَرُوفِ * بمَسْكِ عَنْزٍ مِن مُسوكِ الرِّيفِ ( 7 ) وقال الفَرّاء : إذا كانت الدلوُ كبيرةً فهي النَّيْطَل . والنَّيْطَل : الداهية . قال الأَصْمَعِيّ : يقال : جاءَ فلانٌ بالنِّئْطِلِ والضِّئْبِلِ ، وهي الداهية ، كالنَّطْلاء ، عن ابنِ عَبَّادٍ .

--> ( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 132 وفيه : " عليها " وصدره فيه : عتيق سلافات سبتها سفينة ( 2 ) عن اللسان وبالأصل " الحمر " . ( 3 ) ضبطت في اللسان بالقلم ، بالفتح . ( 4 ) كذا ، والذي في الصحاح ، بالقلم ، كحيدر . ( 5 ) اللسان . ( 6 ) اللسان . ( 7 ) اللسان ، والأول في الصحاح والتهذيب باختلاف روايته .