وطَيٍسَلَةُ ، كَحَيْدَرَةَ : اسْمٌ ، قالَ صَخْرٌ : تَهْزَأُ مِنِّي أُخْتُ آلِ طَيْسَلَهْ * قالَتْ أَراهُ مُبْلِطاً لا شَيْءَ لَهْ ( 1 ) * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : الطِّسْلُ : التُّرَابُ الدَّقيقُ النَّاعِمُ ، قالَ رُؤْبَةُ : * تُقَنِّعُ الْمَوْمَاةَ طَسْلاً طَاسِلاَ ( 2 ) * وقيلَ الطَّاسِلُ ، والسَّاطِلُ ، مِنَ الغُبارِ : المُرْتَفِعُ ، ويُقالُ : قَتَامٌ طَاسِلٌ ، أي مُلْبِسٌ ، واَنْشَدَ أبو عَمْرٍو : تَرْفَعُ في كُلِّ رُقَاقٍ قَسْطَلاَ فَصَبَّحَتْ مِنْ شُبْرُمَانَ مَنْهَلاَ أَخْضَرَ طَيْسَاً زَغْرِبِيّاً طَيٍسَلاَ ( 3 ) يَصِفُ حَمِيراً ورَدَتْ ماءً ، قالَ : والطَّيْسُ ، والطَّيْسَلُ ، والطَّرْطَبِيسُ : بِمَعْنَىً واحِدٍ في الكَثٍرَةِ . وقالَ أبو عَمْرٍو : التَّطَيْسُلُ : التَّنَكُّرُ . والطَّيْسَلُ : الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ ، عن ابْن الأَعْرابِيِّ . [ طعل ] : الطَّعْلُ ، كالْمَنْعِ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . وقالَ ابْن الأَعْرابِيِّ : هو الطَّعْنُ ( 4 ) في الأَنْسابِ ، قالَ : والطَّاعِلُ : السَّهْمُ الْمُقَوَّمُ . قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهذان حَرْفَانِ غَرِيبانِ ، لم أَسْمَعْهُما لِغَيْرِهِ . [ طفل ] : الطَّفْلُ : الرَّخْصُ النَّاعِمُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ . يُقالُ : بَنانٌ طَفْلٌ ، وإِنَّما جَازَ أَنْ يُوصَفَ البَنانُ وهو جَمْعٌ ، بالطَّفْلِ وهو واحِدٌ ، لأَنَّ كُلَّ جَمْعٍ ليسَ بَيْنَهُ وبَيْنَ واحِدِهِ إِلاَّ الْهاءُ ، فَإنَّهُ يُوَحَّدُ ويُذَكَّرُ ، ولهذا قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ ، رضِيَ اللهُ تَعالى عَنه : فَلَمَّا كَشَفْنَ اللِّبْسَ عنهُ مَسَحْنَهُ * بِأَطْرافِ طَفلٍ زَانَ غَيْلاً مُوَشَّمَا ( 5 ) أَرَادَ بِأَطْرافِ بَنانٍ طَفْلٍ ، فجَعَلَهُ بَدَلاً عنه . قالَ الجَوْهَرِيُّ : ج : طِفالٌ ، بالكسرِ ، وطُفُولٌ ، بالضَّمِّ ، قالَ عَمْرُو بنُ قَمِيئَةَ : إلى كَفَلٍ مِثْلِ دِعْصِ النَّقَا * وكَفٍّ تُقَلّبُ بِيضاً طِفَالاَ ( 6 ) وقالَ ابنُ هَرْمَةَ : مَتَى ما يَغْفُلِ الوَاشُونَ تُومِئْ * بِأَطْرافٍ مُنَعَّمَةٍ طُفُولِ ( 7 ) وهِيَ بِهاْءٍ ، قالَ الأَعْشَى : رَخْصَةٌ طَفْلَةُ الأَنامِلِ تَرْتَب * بُ سُخاماً تَكُفُّهُ بِخِلاَلِ ( 8 ) وقد طَفُلَ ، ككَرُمَ طَفَالَةً ، وطُفُولَةً : إِذا رَخُصَ . والطِّفْلُ ، بالكَسْرِ : الصَّغِيرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، أو الْمَوْلُودُ ، كَما في الصِّحاحِ ، ووَلَدُ كُلِّ وَحْشٍيَّةٍ أيضاً : طِفْلٌ ، كَما في الصِّحاحِ ، بَيِّنُ الطَّفَلِ ، مُحَرَّكَةً ، والطَّفَالَةِ ، والطُّفُولَةِ ، والطُّفُولِيَّةِ ، بِضَمِّهِما مع تَشْدِيدِ الياءِ في الأَخِيرَةِ ، وقد سُمِعَ تَخْفِيفها أيضاً ، ولا فِعْلَ له ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه في المُحْكَمِ ، والسَّرَقُسْطِيُّ في الأَفْعَالِ ، وشُرَّاحُ الفَصِيحِ قَاطِبَةً ، واسْتَعمَلَهُ عِياضٌ وغيرُه ، هكذا مَصْدَراً ، فَلا عِبْرَةَ بِمُناقَشَةِ الشِّهابِ ، وغيرِهِ ، مِنْ شُرَّاحِ الشِّفاءِ ، تَقْلِيداً له في اللَّغَةِ ذَكَرُوا وُرُودَ الطَّفُولَةِ ، فلا يُحْتاجُ إلى النِّسْبَةِ التي تَصِيرَ بها الجَوامِدُ مَصَادِرَ ، وجَعَلُوا مثلَه سَماعِياً ، مثلَ الخُصُوصِيَّةِ ، كَما فَعَلَهُ المَرْزُوقِيُّ وغيرُه من أَئِمَّةِ اللُّغَةِ ، ثمَّ قالَ الشّهابُ : إِلاَّ أنَّ المُصَنِّفَ ثِقَةٌ ، فَلَعَلَّهُ وَقَفَ عليه . قالَ شيخُنا : دَعْواهُم فيهِ أنَّ اليَاءَ لِلنِّسَبِ لا يَخْلُو عن نَظَرٍ ، وإِنْ قالَهُ السَّعْدُ ، وغيرُهُ ، في الخُصُوصِيَّةِ ، فقد أَشَرْنَا لِبُطْلانِهِ من

--> ( 1 ) لم أجده في شعر صخر ، وفي التكملة نسبه لصخير بن عمير ، ولم ينسبه في اللسان ، ورواية الثاني فيه . قالت : أراه في الوقار والعلة . وفي زيادات شعره في شرح أشعار الهذليين 3 / 1351 ورد : إما تريني للوقار والعلة ( 2 ) أراجيزه ص 124 واللسان والتهذيب . ( 3 ) اللسان . ( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : القدح . ( 5 ) اللسان والصحاح . ( 6 ) اللسان . ( 7 ) اللسان . ( 8 ) ديوانه ط بيروت ص 164 برواية : " حرة طفلة " واللسان .