قلتُ : ومنه اشتقاقُ المَنْدَلِ الذي يَسْتَعمِلُه أَهْلُ الدعوةِ ، ولهم في فَتْحِه طُرُقٍ شَتّى ، ذَكَرَها شَيْخُ مشايخِنا الشيخُ محمد الكِشْناوِيّ في بَهْجَةِ الآفاق . والنِّيدِلان ، بكسرِ النونِ والدالِ ، وتُضَمُّ الدالُ نقلهما ابْن الأَعْرابِيّ ، والنّيدل ، بكسرِ النونِ وفتحِها كدِرْهَمٍ وصَيْقَلٍ وتَثليثِ الدالِ أي مع كَسْرِ النونِ وفَتْحِها ، وبفتحِ النونِ وضمِّ الدالِ والنِّئْدُلان ، مَهْمُوزةً قال ابنُ جِنِّي : هَمْزَتُه زائدةٌ ، حدَّثَني بذلك أبو عليٍّ ، بكسرِ النونِ والدالِ وتُضَمُّ الدالُ أيضاً ، والنِّئدُلُ مهموزة بكسرِ النونِ وفتحِها وضمِّ الدالِ وهذه عن ابنِ بَرِّي ، قال : والهمزةُ زائدةٌ وهي ثالِثُ زِئْبُرٍ وضِئْبُلٍ ، كما تقدّمت الإشارَةُ إليه في الضادِ مع اللام : الكابوس ، عن الفارِسيِّ ، أو شيءٌ مِثلُه ، فهي ثلاثَ عَشْرَةَ لُغةً ، ولم يذكر النَّيْدَُلان بفتحِ النونِ والدالِ ، وبضمِّ الدالِ أيضاً ، وقد اقتصرَ عليهما الجَوْهَرِيّ فصارَ الجميعُ خَمْسَ عَشْرَةَ ، وأنشدَ ثَعْلَبٌ : نِفْرِجَةُ القَلبِ قَليلُ النَّيْلْ * يُلْقى عليه النيدلانُ باللَّيْلْ ( 1 ) والمِنْدِيل ، بالكَسْر على تقديرِ مِفْعيلٍ والفتحِ وهو نادِرٌ ، واستعمالُ العامّةِ فيه أكثر ، المِنْدَل ، كمِنبَرٍ : اسمُ الذي يُتَمَسَّحُ به ، قيل : من النَّدْلِ الذي هو الوسَخُ ، وقيل : منَ النَّدْلِ الذي هو التنادُل ( 2 ) ، والجمعُ المَنادِيل . وقد تنَدَّلَ به وَتَمَنْدَلَ : أي تمَسَّحَ من أثَرِ الوَضوءِ والطَّهُورِ ، وكذلك تمَدَّلَ بغيرِ النونِ ، وقد ذُكِرَ في موضِعِه . قال الجَوْهَرِيّ : وأنكرَ الكِسائيُّ تَمَنْدَلْتُ بالمِنْدِيل ، نقله عن أبي عُبَيْدٍ . قلت : وأجازَهُ ابْن الأَعْرابِيّ . وَنَوْدَلَ الشيخُ : اضْطَربَ كِبَراً فهو مُنَوْدِلٌ . وفي نوادرِ أبي زيدٍ : يقال : نَوْدَلَتْ خُصْيَتاه : إذا اسْتَرْخَتا ، يقال : جاءَ مُنَوْدِلاً خُصْياه . قال الراجز : كأنَّ خُصْيَيْهِ إذا ما نَوْدَلا * أُثْفِيَّتانِ تَحْمِلانِ مِرْجَلا ( 3 ) وقال الأَصْمَعِيّ : مشى الرجلُ مُنَوْدِلاً : إذا مشى مُسْتَرْخِياً ، وأنشدَ : * مُنَوْدِلُ الخُصْيَيْنِ رِخْوُ المَشْرَجِ ( 4 ) * والنَّوْدَل : الثَّديُ وهما نَوْدَلان . ونَوْدَلٌ : اسمُ رجلٍ ( 5 ) ، أنشدَ يعقوبُ في الألفاظِ : فازَتْ حَليلَةُ نَوْدَلٍ بمُكَدَّنٍ * رَخْصِ العِظامِ مُثَدَّنٍ عَبْلِ الشَّوى ( 6 ) وقال ابنُ بَرِّي : ويقال رجلٌ نَوْدَلٌ ، وأنشدَ هذا البيتَ ، ونَصُّه : * فازَتْ حَليلةُ نَوْدَلٍ بهَبَنْقَعٍ * رِخْوِ العِظامِ إلخ . . . والنِّيدِل ، كزِبْرِجٍ : الأمرُ الجَسيمُ ، نَقَلَه الصَّاغانِيّ . وانْدالَ بَطْنُه : إذا سالَ ، مَوْضِعُه " د ول " وذِكرُه هنا وهَمٌ للجَوْهَرِيِّ وقد نبَّهَ على ذلك ابنُ بَرِّي في حاشيَتِه ، فقال : انْدالَ ، وَزْنُه انْفَعلَ ، فنونُه زائدةٌ ، وليست أصليّةً ، فحقُّه أن يُذكَرَ في فصل " د ول " . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : انْثَدلَ المالَ : احتملَه . والمِنْدَل ، كمِنبَرٍ : الرجلُ يُخرِجُ الدَّلْوَ من البئرِ ، وقد نَدَلَها منها . والنَّدُول ، كصَبورٍ ، الامرأةُ الوَسِخةُ ، ويُوصَفُ به الرجلُ أيضاً ، وكذلك الضَّبُعُ واللَّبُؤَةُ والكَلبةُ . وأيضاً : اسمُ موضِعٍ ، وبكلِّ ذلك فُسِّرَ قَوْلُ الشاعرِ ، أنشده أبو زَيدٍ : بِتْنا وباتَ سَقيطُ الطَّلِّ يَضْرِبُنا * عندَ النَّدُولِ قِرانا نَبْحُ دِيراسِ ( 7 ) ويقال للسِّقاءِ إذا تمخَّضَ : هو يُهَوْذِلُ ويُنَوْدِلُ ، الأولى بالذال ، والثانيةُ بالدال .

--> ( 1 ) اللسان وفيه : تفرجة " بالتاء . ( 2 ) اللسان : التناول . ( 3 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة . ( 4 ) اللسان والصحاح . ( 5 ) ضبطت في القاموس بالضم منونة . ( 6 ) اللسان وفيه " خليلة " وبهامشه كتب مصححه : " قوله : يمكدن ، كذا في الأصل وشرح القاموس بنون ، والذي في المحكم باللام " . ( 7 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : دبراس كذا بخطه والذي في اللسان : درواس " .