وقال كُراع : هو ولَدٌ يقَعُ بين الخُنْفُساءِ والجُعَل . [ كبل ] : الكَبْلُ : القَيْدُ من أيِّ شيءٍ كان . قال أبو عمروٍ : هو القَيْد ، والكَبْلُ ، والنِّكْل ، والوَلْم ، والقُرْزُل . ومن الغريبِ ما نَقَلَه شَيْخُنا أنّ الكَبْلَ غيرُ عربِيٍّ ، قال : وقد صرَّحَ به أَقْوَامٌ . ويُكسَرُ وعليه اقتصرَ الخَطيبُ التَّبْريزيُّ ، واللُّغَة الفُصحى الفَتحُ ، أو أعظمُه كما في المُحْكَم . وفي الصِّحاح والعُباب : هو القَيْدُ الضخمُ . والإطلاقُ هو قَوْلُ نِفْطَوَيْهِ وأبي العبّاسِ الأحْوَلِ والتَّبْريزيِّ وعبدِ اللطيفِ البغداديِّ في شروحِ الكَعْبِيَّةِ ، ج : كُبُولٌ أي في القِلَّةِ ، هو جَمْعٌ للمَفتوحِ والمَكسورِ ، كفَلْسٍ ، وفُلوسٍ ، وقِدْرٍ وقُدورٍ . والكَبْل : ما ثُني من الجِلدِ عند شَفَةِ الدَّلوِ فخُرِزَ ، أو شفَتُها نَفْسُها ، وَزَعَمَ يعقوبُ أنّ اللامَ بدَلٌ من نونِ كَبْن . والكَبْل : الكثيرُ الصُّوف الثقيلُ من الفِراء . كَبَلَه يَكْبِلُه ، من حدِّ ضَرَبَ ، كَبْلاً وكَبَّلَه تَكْبِيلاً : حَبَسَه في سِجنٍ أو غيرِه ، وأصلُه من الكَبْلِ ، نقله ابنُ سِيدَه ، وأنشد : إذا كنتَ في دارٍ يُهينُكَ أَهْلُها * ولم تَكُ مَكْبُولاً بها فَتَحَوَّلِ ( 1 ) وأَسيرٌ مَكْبُولٌ ومُكَبَّلٌ : أي مَحْبُوسٌ مُقَيَّدٌ . وقال كَعبُ بنُ زُهَيْرٍ رَضِيَ الله تَعالى عنه : * مُتَيَّمٌ إثْرَها لم يُفْدَ مَكْبُولُ ( 2 ) * وكَبَلَ غَريمَه الدَّيْنَ : إذا أخَّرَه عنه ، نقله اللِّحْيانِيّ ، قال : ومنه المُكابَلةُ وهو تأخيرُ الدَّيْنِ . وأيضاً : أن تُباعَ الدارُ إلى جَنْبِ دارٍ وأنتَ تريدُها ومُحتاجٌ إلى شِرائِها فتُؤَخِّرَ ذلك حتى يَسْتَوْجِبَها المُشتَري ، ثمّ تأخذَها بالشُّفْعَةِ ، وقد كُرِهَ ذلك ، هذا نصُّ المُحْكَم ، وهذا عندَ من يرى شفعة الجِوارِ ، وفي الحديث : " لا مُكابَلةَ إذا حُدَّت الحُدودُ " . وفي حديث عثمان : إذا وَقَعَت السُّهْمان فلا مُكابَلةَ . قال أبو عُبَيْدٍ : تكونُ المُكابَلةُ من الحَبْسِ ، يقول : إذا حُدَّت الحدودُ فلا يُحبَسُ أحَدٌ عن حقِّه ، وأصلُه من الكَبْل : القَيْد ، والوَجهُ الآخر : أن تكونَ من المُباكَلةِ أو المُلابَكة ، وهي الاختِلاط ، وَنَقَله عن الأَصْمَعِيّ ، وكأنّه عندَه مَقْلُوبٌ . قال أبو عُبَيْدٍ : وهذا غلَطٌ ؛ لأنّه لو كانَ من بَكَلْتُ أو لَبَكْتُ لقال : مُباكَلةً أو مُلابَكةً ، وإنّما الحديثُ مُكابَلة ، والمَقلوبُ لا مَصْدَرَ له عند سيبويه . والكابُول : حِبالَةُ الصائِدِ ، عن ابْن دُرَيْدٍ ( 3 ) ، لغةٌ يَمانِيّةٌ . وكابُول : ة ، بين طبَرِيَّةَ وعَكّاءَ ، نقله الصَّاغانِيّ . وكابُلُ ، كآمُلُ : من ثغورِ طَخارِسْتان ، قال النابغةُ : قُعوداً له غَسّانُ يَرْجُونَ أَوْبَهُ * وتُرْكٌ وَرَهْطُ الأَعْجمِينَ وكابُلُ ( 4 ) وأنشدَ ابنُ بَرِّي لأبي طالبٍ : تُطاعُ بنا الأعداءُ وَدُّوا لوَ أنَّنا * تُسَدُّ بنا أَبْوَابُ تُرْكٍ وكابُلِ ( 5 ) وقد استعمَلَه الفَرزْدَقُ كثيراً في شِعرِه ، وقال غُوَيَّةُ بنُ سُلْمِيٍّ ( 6 ) : وَدِدْتُ مَخافَةَ الحَجّاجِ أنِّي * بكابُلَ في اسْتِ شَيْطَانٍ رَجيمِ مُقيماً في مُضارَطةٍ أُغَنِّي * ألاَّ حَيِّ المنازِلَ بالغَميمِ ( 7 ) وإليه نُسِبَ الإهْلِيلَجُ ، والإبْليلَج ؛ لأنّهما يَنْبُتانِ بجِبالِه ، وفيه وُلِدَ الإمامُ الأعظمُ أبو حَنيفةَ رَحِمَه الله تَعالى فيما قيل . والكابِلِيُّ بكسرِ الباء : القصير .

--> ( 1 ) اللسان والتهذيب . ( 2 ) مطلع قصيدته بانت سعاد ، وصدره : بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ( 3 ) الجمهرة 1 / 325 . ( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 91 واللسان . ( 5 ) اللسان . ( 6 ) كذا بالأصل ، وبدون نقط في اللسان ، وفي معجم البلدان " كابل " . وقال فرعون بن عبد الرحمن يعرف بابن سلكة من بني تميم بن مر . ( 7 ) البيتان في اللسان ، والأول في معجم البلدان .