وقَعْبَلٌ : اسمُ ( 1 ) رجلٍ ، عن ابْن دُرَيْدٍ ( 2 ) . وأيضاً : المُتَقَلِّعُ الجِلْفُ ، عن ابْن دُرَيْدٍ . قال : ورجلٌ مُقَعْبلُ القَدمَيْن ، مبنيّاً للمَفعولِ : إذا كان شديدَ ( 3 ) القَبَل ، مُحَرَّكَةً . والقَعْبَلَةُ في المَشي : مثل القَبْعَلة ، وهو أن يمشي كأنّه يَحْفِرُ برِجلَيْه . [ قعثل ] : كالقَعْثَلَةِ بالمثلثة ، وفي الصِّحاح بالمُثَنَّاةِ الفوقيّة ، ونسبها للأصمعيّ . وقال ابْن دُرَيْدٍ : مَرَّ يَتَقَعْثَلُ في مَشْيِه ، ويَتَقَلْعَثُ : إذا مَرَّ كأنّه يَتَقَلَّعُ من وحَلٍ ، وقد مرَّ مثلُ ذلك في قَلْعَثَ . وقولُ الجَوْهَرِيّ المُقْثَعِلُّ من السِّهامِ أي كمُشْمَعِلٍّ ، كما هو مضبوطٌ في سائرِ نسخِ الصِّحاح هكذا ، وهو وَهَمٌ ، وموضِعُه " ق ث ع ل " لا " ق ع ث ل " ، وتقدّم ذِكرُه للمُصنِّفِ هناكَ وأشارَ إلى أنّه تصحيفٌ ، والبيتُ الشاهدُ [ أيضا ] ( * ) الذي أوردَه وهو قولُ لَبيدٍ : فَرَمَيْتُ القومَ رِشْقاً صائِباً * ليسَ بالعُصْلِ ولا بالمُقْثَعِلّْ ( 5 ) مُصَحَّفٌ كما نبّه عليه أبو سهلٍ الهرَوِيّ وأبو زكرِيّا ، على ما قدّمنا عنهما ، والروايةُ الصحيحةُ على ما وُجِدَ في ديوانِ شعرِ لَبيدٍ : * لَيْسَ بالعُصْلِ ولا بالمُفتَعِلْ * بالفاءِ والمُثَنّاةِ الفوقيّة ، ولو قالَ من الفِعلِ كان أَخْصَر ، وهذا هو الذي صوَّبَه الجماعةُ ، وهكذا وُجِدَ أيضاً بخطِّ عمرَ بنِ عبدِ العزيزِ الهَمْدانيِّ في ديوانِ شعرِ لَبيدٍ ، ويُروى : لَسْنَ بالعُصْلِ . وجاءَ في روايةٍ شاذّةٍ بالقافِ والمُثنّاةِ ( 6 ) الفوقيّةِ المفتوحة ، من اقْتَعَلَ السَّهمَ : إذا لم يَبْرِه بَرْيَاً جيِّداً ، ونُسِبَتْ هذه إلى الخليلِ كما تقدّم ، وحينَئذٍ فمحل ذكره " ق ع ل " لا هنا ، فتأمَّل ذلك . [ قعطل ] : قَعْطَله قَعْطَلةً ، أهمله الجَوْهَرِيّ . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : ضَرَبَه فَقَعْطَلَه : أي صَرَعَه . قال : وقَعْطَلَ على غريمِه : ضيَّقَ عليه في التَّقاضي . وقال غيرُه : قَعْطَلَ في الكلامِ : إذا أكثرَ منه . وقد سمَّوْا قَعْطَلاً ، منهم جَوّاسُ بنُ القَعْطَلِ بن سُوَيْدِ بن الحارثِ : شاعرٌ مشهور ، واسمه أي اسم أبي جَوّاس ثابِتٌ ، ولُقِّبَ بالقَعْطَلِ لقولِ رجلٍ من بَني زَيْدِ بن ثُمامَةَ بن مالكِ بنِ طَيِّئٍ له : فظَلَّ يُمَنِّيني الأمانِيَّ خالِياً * وَقَعْطَلَ حتى قد سَئِمْتُ مَكانِيَا ( 7 ) نقله الصَّاغانِيّ . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : القَعْطَلُ : السريع . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : [ قعمل ] : القَعْمَلَةُ : الطَّرْجَهارَة ، عن ابْن الأَعْرابِيّ ، قال : وهي القَمْعَلَة ، نقله الأَزْهَرِيّ . وفي نوادرِ الأعراب : قَعْمَلَ الطعامَ أَجْمَعَ : أَكَلَه ، كَقَعْبلَه . [ قفل ] : قَفَلَ ، كَنَصَر وضَرَبَ ، قُفولاً ، كقُعودٍ : رَجَعَ من السفَرِ فهو قافِلٌ ، ج : قُفّالٌ ، كرُمّانٍ . وقيل : القُفول : رجوعُ الجُندِ بعد الغَزوِ . والقَفَل ، مُحَرَّكَةً : اسمُ الجَمعِ ، قال الأَزْهَرِيّ : وهم القَفَلُ بمَنزلِةِ القَعَدِ ، للقاعدينَ عن الغزو ، اسمٌ يَلْزَمُهم ، قال : وقد جاءَ القَفَلُ بمعنى القُفول . والقافِلَة : الرُّفْقَةُ القُفّال ؛ أي الراجعةُ من السفَر . وأيضاً : المُبتَدِئَةُ في السفَرِ ؛ سُمِّي به تفاؤلاً بالرجوعِ من السفرِ . قال الأَزْهَرِيّ : وظنَّ ابنُ قُتَيْبةَ أنّ عَوامَّ الناسِ يغلطون

--> ( 1 ) في القاموس : " واسم رجل " وقد وضع الشارح " رجل " خارج الأقواس خطأ . فهي في القاموس . ( 2 ) انظر الجمهرة 3 / 318 . ( 3 ) في القاموس بالضم ، وتصرف الشارح بالعبارة اقتضى النصب . ( 4 ) في الصحاح واللسان عن الجوهري ، وكلاهما عن الأصمعي ( بالمثلثة ) كالأصل . ( * ) ساقطة من الأصل . ( 5 ) تقدم في " قعل " و " قتعل " . ( 6 ) وهي رواية الديوان ، وقد تقدمت . ( 7 ) في شواهد القاموس ، والتكملة .