* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الغُسُل ، بضمَّتَيْن : لغةٌ في الغُسْلِ - بالضَّمّ - للاسمِ من الاغْتِسالِ ، نقله الجَوْهَرِيّ ، وأنشدَ للكُمَيْتِ يصفُ حِمارَ وَحْشٍ : تَحْتَ الألاءَةِ في نَوْعَيْنِ من غُسُلٍ * باتا عليهِ بتَسْحالٍ وتَقْطارِ ( 1 ) يقول : يسيلُ عليه مرّةً ما على الشجرةِ من الماءِ ومرّةً من المَطَر . والغُسْل ، بالضَّمّ : تَمامُ غَسْلِ الجسَدِ كلِّه . وَحَنْظَلَةُ بنُ أبي عامرٍ الأَنْصاريُّ يقال له : غَسيلُ الملائكةِ . رَضِيَ الله تعالى عنه استُشهِدَ يومَ أُحُدٍ وغَسَّلَتْه الملائكةُ ، وأولادُه يُنسَبونَ إليه الغَسيليِّين ، منهم أبو إسحاقَ إبراهيمُ ابنُ إسحاقَ بن إبراهيمَ بن عيسى الأنصاريُّ الغَسيليُّ عن بُنْدار ، وهو ضعيفٌ . وغَسَلَ اللهُ حَوْبَتَكَ أي إثْمَك ، يعني طَهَّرَكَ منه ، وهو على المَثَل . وفي حديثِ الدُّعاءِ : " واغْسِلْني بماءِ الثَّلْجِ والبَرَدِ " : أي طَهِّرْني منَ الذُّنوب . ورجلٌ غَسِلٌ ( 2 ) ، ككَتِفٍ : كَثيرُ الضِّرابِ لامرأتِه ، قال الهُذَليُّ : * وَقْعَ الوَبيلِ نَحاهُ الأَهْوَجُ الغَسِلُ ( 3 ) * وفي حديثِ العَين : " العينُ حَقٌّ فإذا اسْتُغْسِلْتُمْ فاغْسِلوا " أي إذا طلبَ من أصابَتْه العَينُ من أحَدٍ جاءَ إلى العائنِ بقَدَحٍ فيه ماءٌ ، فيُدخِلُ كَفَّه فيه فَيَتَمضْمَضُ ثمّ يَمُجُّه في القَدَح ، ثمّ يَغْسِلُ وَجْهَه فيه ، ثمّ يُدخِلُ يدَه اليُسرى فيَصُبُّ على يَدِه اليُمنى فيَصُبُّ على يدِه اليُسرى ، ثمّ يُدخلِ يدَه اليُسرى فيَصُبُّ على مِرْفَقِه الأَيْمَن ، ثمّ يُدخِلُ يدَه اليُمنى فيصُبُّ على مِرفَقِه الأَيْسَرِ ، ثمّ يُدخلُ يدَه اليُسرى فيصبُّ على قَدَمِ اليُمنى ، ثمّ يُدخلُ يدَه اليُمنى فيصبُّ على قدَمِه اليُسرى ، ثمّ يُدخلُ يدَه اليُسرى فيصبُّ على رُكبتِه اليُمْنى ، ثمّ يُدخلُ يدَه اليُمنى فيصبُّ على رُكبتِه اليُسرى ، ثمّ يَغْسِلُ داخِلَةَ الإزارِ ، ولا يُوضَعُ القَدَحُ على الأرضِ ، ثمّ يصبُّ ذلك الماءُ المُستعمَلُ على رأسِ المُصابِ بالعَينِ من خَلْفِه صَبَّةً واحدةً ، فَيَبَرأُ بإذنِ الله تَعالى . والغاسول : جبَلٌ بالشامِ عن ابنِ بَرِّي ، وأنشدَ للفرزْدَق : تظَلُّ إلى الغاسولِ تَرْمِي حرينه * ثَنايا بِراقٍ ناقَتِي بالحَمالِقِ ( 4 ) وغاسِلٌ : ضَرْبٌ من الشجَر . والغاسولُ : الأَشْنان . وانْغَسلَ الشيءُ : مُطاوِعُ غَسَلَه . ويقال : بنَوْا هذه المدينةَ بغُسالاتِ أيديهم ، أي بمكاسبِهم . وما غسَلُوا رُؤُسَهم من يومِ الجمَل . أي ما فرَغوا ولا تخَلَّصوا . وكلامُه مَغْسُولٌ ( 6 ) ، كما تقولُ عُرْيان وساذَج ، للذي لا يُنَكِّتُ فيه قائِلُه ، كأنّما غُسِلَ من النُّكَتِ والفِقَرِ غَسْلاً ، أو من حِقَّهِ أن يُغْسَلَ ويُطمَس ، وقد يكون المَغْسولُ كِنايةً عن المُنَقَّحِ المُهَذَّبِ من الكلام . ويقال : على وَجْهِه غِسْلَةٌ : إذا كان حَسَنَاً ولا مِلْحَ عليه ، كما يقال لضِدِّه : على وَجْهِه حِفْلَةٌ . وَعَطْفَةُ الغَسّالِ ، كشَدّادٍ : إحدى مَحالِّ مِصرَ حَرَسَها الله تَعالى ، وهي محَلُّ سَكَني حين كتابَتي في هذا الشَّرْح . وأبو القاسمِ طَلْحَةُ بنُ أحمدَ الغَسّالُ الأَصْبَهانيُّ ، وأبو الخَيرِ المُبارَكُ بن الحُسينِ الغَسّالِ البغداديُّ المُقرِئُ ، وأبو الكرَم المُبارَكُ بن مَسْعُودِ بن خَميسٍ الغَسّالُ ، وأبو البَركاتِ محمد بنُ سَعْدِ بنِ الغَسّالِ ، وابنُه عبدُ الغَنِيِّ ، وحَفيدُه عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ الغنيِّ ، وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ خَطّابٍ الغَسّالُ ، والشيخُ محمودُ بنُ الغَسّالِ ، وعَبْد اللهِ بن محمد بن نُوحٍ الغَسّالِ المَرْوَزِيُّ : مُحدِّثون ( 7 ) .

--> ( 1 ) الصحاح واللسان . ( 2 ) ضبطت في اللسان هنا وفي الشاهد ، بالقلم " بضم ففتح " والأصل كالأساس في الشرح والشاهد . ( 3 ) اللسان والأساس . ( 4 ) ديوانه ط بيروت 2 / 41 وفيه : " ترعى حزينة " والأصل كاللسان . ( 5 ) في الأساس : بغسالات . ( 6 ) في الأساس : وكلام فلان مغسول ليس بمعول . ( 7 ) ذكرهم الحافظ في التبصير 3 / 1008 - 1009 .