اللهُ تَعَالَى إِلى الأَرْضِ " قال أَبو عُبَيْدٍ ( 1 ) : يعني كَسَرَهُ ودَقَّهُ . يُقَالُ : وَهَصْتُ الشَّيْءَ وَهْصاً ، ووَقَصْتُه وَقْصاً ، بِمَعْنىً وَاحِدٍ . وقال ثَعْلَبٌ : وَهَصَهُ : جَذَبَهُ إِلى الأَرْضِ . والوَهْصُ : الشَّدْخُ ، تقولُ : وَهَصَهُ ، وذلِكَ إِذا وَضَعَ قَدَمَهُ عَلَيْه فشَدَخَهُ . وأُخِذَ من ذلِكَ الوَهْصُ بمَعْنَى الجَبّ والخِصَاءِ ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ ، يُقَالُ : وَهَصَ الرَّجُلُ الكَبْشَ ، فهو مَوْهُوصٌ ، ووَهِيصٌ : شَدَّ خُصْيَيْه ثمّ شَدَخَهُمَا بَيْنَ حَجَرَيْنِ . والوَهْصَةُ ، بهاءٍ : ما اطْمَأَنَّ من الأَرْضِ واسْتَدَارَ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، كأَنَّهُ وُهِصَ بها ، أَي وُطِئَتْ ، وكَذلِكَ : الوَهْضَةُ ، والوَهْطَةُ ، والطاءِ أَعْرَف . والوَهَّاصُ : المِعْطَاءُ ، ورَجُلٌ موهوصُ الخَلْقِ ومُوَهَّصُهُ ، كمُعَظَّم ، كأَنَّهُ تَدَاخَلَتْ عِظَامُه . نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ : وقِيلَ : لاَزَمَ بَعْضُهُ بَعْضاً ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ : * مُوهَّصاً ( 2 ) ما يَتَشَكَّى الفَائِقَا * وقال غَيْرُه : رَجُلٌ مَوْهُوصٌ ، ومُوَهَّصٌ : شَدِيدُ العِظَامِ . وقال ابنُ بُزُرْج : بَنُو مَوْهَصَى ، كخَوْزَلَى : هم العَبِيدُ ، وأَنشد : لَحَا اللهُ قَوْماً يُنْكِحُون بَنَاتِهِمْ * بِنِي مَوْهَصَى حُمْرَ الخُصَى والحَنَاجِرِ * وممّا يُسْتَدْرَك عليه : وَهَصَهُ : ضَرَبَ به الأَرْضَ ، كوَأَصَهُ . وقال ابنُ شُمَيْلٍ : الوَهْصُ ، والوَعْسُ ، والوَهْزُ ، وَاحِدٌ ، وهو شِدَّةُ الغَمْزِ ، وقيل : الوَهْصُ : الغَمْزُ باليَدِ . والمَوَاهِصُ : مَوَاضِعُ الوَهْصَةِ . قال أَبو الغَرِيب النَّصْرِيّ : * على جِمَالٍ تَهِصُ المَوَاهِصَا * ويُعَيَّر الرَّجُلُ فيُقَال : يا ابْنَ وَاهِصَةِ الخُصَى ، إِذا كَانَت أُمُّهُ رَاعِيَةً ، وبِذلِكَ هَجَا جَرِيرٌ غَسَّانَ : ونُبِّئْتُ غَسَّانَ بنَ وَاهِصَةِ الخُصَى * يُلَجْلِجُ مِنِّي مُضْغَةً لا يُحِيرُهَا والوَهَّاصُ : الأَسَدُ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ . وقَال شَمِرٌ : سَأَلْتُ الكِلابِيِّينَ عَنْ قَوْلِهِ : كَأَنَّ تَحْتَ خُفِّهَا الوَهَّاصِ * مِيظَبَ أُكْمٍ نِيطَ بالمِلاَصِ فقالُوا : الوَهَّاصُ : الشَّدِيدُ . والمِيظَبُ : الظُّرَرُ . والمِلاَصُ : الصَّفَا . وقد تَقَدَّمَ في " م ل ص " . فصل الهاءِ مع الصاد [ هبص ] : الهَبَصُ ، مُحَرَّكَةً : النَّشَاطُ ، قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وزادَ غيرُه : العَجَلَةُ : وأَنْشَد الجَوْهَرِيُّ قَوْلَ الرّاجِزِ : ما زَالَ شَيْبَانُ شَديداً هَبَصُهْ * حَتَّى أَتَاهُ قِرْنُهُ فوَهَصُهْ قُلتُ : وقد تَقَدَّم له في " وق ص " إِنْشَادُ هذَا الرَّجَزِ ، وفيه : شَدِيداً وَهَصُهْ ، هكذا وُجِدَ بخَطّ أَبِي سَهْلٍ الهَرَوِيّ ، كالاهْتِباص ، عن ابنِ عَبّادٍ ، أَي في مَعْنَى العَجَلَةِ يُقَال : هَبِصَ ، كفَرْحَ : مَشَى عَجِلاً ، واهْتَبَصَ ، إِذا أَسْرَعَ في المَشْيِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ . وهَبِصَ أَيضاً هَبْصاً بالفَتْح ، وهَبَصَاً مُحَرَّكَةً ، فهو هَبِصٌ وهابِصٌ : نَشِطَ ، ونَزِقَ . وأَنشدَ الجَوْهَرِيُّ قوْلَ الرَّاجِز : فَرَّ وأَعْطَانِي رِشَاءً مَلِصَا * كذَنَبِ الذِّئْبِ يُعَدِّي الهَبَصَا ( 3 ) هكذا ضَبَطَهُ . قال الصّاغَانِيُّ : والصَّواب الهَبَصَى ، كجَمَزَى ، كما سَيَأْتِي . وهَبِصَ الكَلْبُ يَهْيَصُ هَبَصاً : حَرَصَ عَلَى الصَّيْدِ وقَلَقَ نَحْوَهُ . وقال اللِّحْيَانِيّ : قَفَزَ ، أَو نَزَا ( 4 ) ، والمَعْنيَانِ مُتَقَارِبَانِ . ومن ذلك هَبِصَ الرَّجُلُ عَلَى الشَّيْءِ يَأْكُلُه فقَلِقَ لِذلِكَ ، والاسْمُ الهَبَصَى ، كجَمَزَى . يُقَالُ : هو يَعْدُو الهَبَصَى ، وهِيَ

--> ( 1 ) الأصل واللسان وفي التهذيب : أبو عبيدة . ( 2 ) هذه رواية ابن بري للرجز وصوبها لأن قبله : تعلمي أن عليك سائقا * لا مبطئا ولا عنيقا زاعقا وفي الصحاح والتهذيب : موهص . ( 3 ) في الصحاح : " يعدي هبصا " وفي التكملة : بعدي هبصا " قال الصاغاني : " والصواب : يعدي الهبصى ، ويعدي : يعدو " يقال : هو يعدو الهبصى ، وهو مشية سريعة . وستأتي . ( 4 ) في اللسان : قفز ونزا .