مِشْيَةٌ سَرِيعَةٌ ن ومِنْه قولُ الرّاجِزِ الّذِي تَقَدّم . ويُعَدِّي بمَعْنَى يَعْدُو . وانْهبَصَ لِلضَّحِكِ ، واهْتَبَصَ : بالَغَ فيه ، عن ابن عَبّادٍ . ونَصُّ التَّكْمِلَة : هَبَصَ بالضَّحِك واهْتبَصَ : ضَحِكَ ضَحِكاً شَدِيداً . [ هرص ] : الهَرَصُ ، مُحَرَّكَةً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ . وقال الفَرَّاءُ : هو الدُّودُ ، والدُّوَادُ ، قال : وبِه كُنِي الرَّجلُ أَبا دُوَادٍ . وقال أَيْضاً : الهَرَصُ : الحَصَفُ في البَدَنِ ، وقد هَرِصَ ، كفَرِحَ ، إِذا حَصِبَ جِلْدُه . وهَرَّصَ تَهْرِيصاً : اشتَعَلَ بَدَنُهُ حَصَفاً ، وهو شَيْءٌ يَطْلُعُ على بَدَنِ الإِنْسَانِ من الحَرِّ ، أَو هذه بالضَّادِ ، كما ضَبَطَهُ ابْنُ دُرَيْدٍ ، وسيأْتي . والهَرِيصَةُ ، كسَفِينَةٍ : مُسْتَنْقَعُ المَاءِ ، نقله الصَّاغَانِيّ عن ابن عَبّاد . [ هرنص ] : " الهِرْنِصَانَةُ بالكَسْر " وسُكُونِ الرَّاءِ ، وكَسْرِ النُّون أَيضاً ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : هِيَ دُودَةٌ ، وقال غيْرُهُ : تُسَمَّى السُّرْفَةَ ، والهَرْنَصَةُ : مَشيُهَا ، هكَذا أَوْرَدَهُ الأَزْهَرِيُّ في رُبَاعِيّ التَّهْذِيب ، ومنهم مَنْ جَعَلَ النُّونَ زائِدَةً وذَكَرَهُ في الَّتِي تَقَدَّمَت . * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : [ هرنقص ] : الهَرَنْقَصُ ، كسَفَرْجَلٍ : القَصِيرُ . هُنَا أَوْرَدَه صاحبُ اللِّسَان ، وقد أَهمله الجَمَاعَةُ ، وسيأْتي للمُصَنِّف قَرِيباً بالَّلامِ بَدَل الرَّاءِ ، وقد وُجِدَ في الجَمْهَرَةِ بالرَّاءِ ( 1 ) . [ هصص ] : هَصَّهُ يَهُصُّهُ هَصَّاً : وَطِئَهُ فشَدَخَهُ كوَهَصَهُ ، فهو هَصِيصٌ ومَهْصُوصٌ . وهُصَيْصٌ ، كزُبَيْرٍ : أَبو بَطْنِ من قُرَيْشٍ ، وهو ابنُ كَعْبِ بنِ لُؤَيّ بْنِ غَالِبٍ أَخُو مُرَّةَ بنِ كَعْبٍ : الجَدِّ السّابِعِ لِسَيِّدِنا مُحَمَّدٍ رَسُول الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ ، وأُمُّهما مُخْتَبِئَةُ ( 2 ) كذا في النُّسَخ . وفي العُبَاب : مَخْشِيَّة . وفي المُقَدِّمَةِ الفَاضِلِيّة . وَحْشِيَّةُ بِنْتُ شَيْبَانَ الفِهْرِيّة . قلتُ : وشَيْبَانُ هذا هُوَ ابْنُ مُحَارِبِ بْنِ فِهْرٍ ، فهِيَ أُخْتُ حَبِيبِ بْنِ شَيْبَانَ ، الَّذِي هو جَدٌّ لِضرارِ بْنِ الخَطّاب بْنِ مِرْدَاسِ بنِ كَثِيرِ ( 3 ) بن عَمْرِو بْنِ حَبِيبِ القَائل : ونَحْنُ بَنُو الحَرْبِ العَوَانِ نَشُبُّهَا * وبالحَرْبِ سُمّينا فنَحْنُ مُحَارِبُ فإِذاً جَمِيعُ وَلَدِ مُرَّةَ وهُصَيْصٍ وَلَدَهُمْ فِهْرٌ مَرَّتيْنِ . والهَصْهَاصُ : البَرَّاقُ العَيْنيْنِ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ . وكهُدْهُدٍ وحُلاَحِلٍ : القَوِيُّ مِنَ النَّاس ، عن ابن عَبَّادٍ . الشَّدِيدُ من الأُسُودِ ، كالقُصَاقِص ، عن الفَرَّاءِ . وهَصَّانُ بْنُ كاهِلٍ ، بالفَتْح : مُحَدِّث ، والمُحَدِّثُون يَكْسِرُونَه ، كذا قاله الصَّاغَانِيّ ، وهم أَعْلَمُ به . وهَصَّانُ لَقَبُ عامِرِ بْنِ كَعْب بن أَبِي بَكْرِ بنِ كِلابٍ ، أَبُو بَطْن ، وضَبَطه غيْرُ وَاحدٍ بكَسْرِ الهَاءِ . قال ابن سيده : ولا يكون من " ه‍ ص ن " لأَنّ ذلك في الكلام غير معروف . وهَصِيصُ النَّارِ : بَصِيصُها . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : زَخِيخُ النَّارِ ، بَرِيقها ، وهَصِيصُهَا : تَلأْلُؤُها . وحكى عن أَبي ثَرْوَانَ أَنَّه قَال : ضِفْنَا فُلاناً فلمّا طَعِمْنَا أَتَوْنَا بالمَقَاطِرِ فيهَا الجَحِيمُ يَهِصُّ زَخِيخُهَا ، فأُلقِي عليها المَنْدَلُ ، أَي يَتَلأْلأُ بَرِيقُهَا والمَقَاطِرُ ، المَجَامِرُ . والجَحِيمُ : الجَمْر . وهَصَّصَ الرَّجُلُ تَهْصِيصاً ، إِذا بَرَّقَ عَيْنَيْه ، ومنه الهَصْهَاصُ الَّذِي تَقَدَّم . والهَاصَّةُ : عَيْنُ الفِيلِ خَاصَّةً ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ . وقال ابنُ فارِس : وما أَدْرِي صِحَّتَهُ . والمُهَصْهِصَةُ : عَيْنُ اللُّصُوصِ باللِّيْلِ خاصَّةً ، هكَذا نَقَلَه الصّاغَانِيّ ، وعَبَّرَ عن المُفْرَدِ بالجَمْع كيُوَلُّونَ الدُّبُرَ قاله شيْخُنَا . وهَصْهَصَهُ : غَمَزَهُ شَدِيداً ، كهَصَّهُ ، عن ابْنِ فارِس . * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : الهَصُّ : الصُّلْبُ من كُلِّ شَيْءٍ والهَصُّ : شِدَّةُ القَبْضِ بالأَصَابِع ، كما في الرَّوْضِ نَقْلاً عن العَيْن . قال : ومنه هُصَيصٌ . قُلْتُ : وكذا هَصَّانُ :

--> ( 1 ) في الجمهرة 3 / 372 باللام . ( 2 ) في القاموس : " مختنية " وعلى هامشه عن نسخة أخرى : " مخشية " . ( 3 ) في جمهرة ابن حزم : " كبير " .