ونَحَصْتُ له بحَقِّه : أُدَّيْتُهُ عَنْهُ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ عن ابْنِ عَبّادٍ . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : المِنْحَاصُ ، بالكَسْرِ : المَرْأَةُ الطَّوِيلَةُ الدَّقِيقَةُ ن كما في اللِّسَان ، والتَّكْمِلَة ، والعُبَاب . [ نخص ] : نَخَصَ الرَّجُلُ ، كمَنَعَ ، ونَصَرَ ، الأُولَى عن أَبِي زيْد ، وعلى الثَّانِيَة اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ : تَخَدَّدَ وهُزِلَ كِبَراً . ونَصّ الصّحاح : خَدَّدَ . وكأَنَّ تَخَدَّدَ أَخَذَه من نَصِّ أَبِي زَيْد ، فإِنَّهُ قال : نَخَصَ لَحْمُ الرَّجُلِ يَنْخُصُ وتَخَدَّدَ ، كلاهُمَا إِذا هُزَلَ . وعَجُوزٌ ناخِصٌ : نَخَصَهَا الكِبَرُ وخَدَّدَهَا ، كما في الصّحاح . وأَنْخَصَهَا ، وهذا من قَوْلِ ابْن الأَعْرَابِيّ ، ونَصُّه : النَّاخِصُ : الَّذِي قَدْ ذَهَبَ لَحْمُه من الكِبَرِ وغيْرِه ، وقد أَنْخَصَهُ الكبَرُ والمَرَضُ . ونَخِصَ لَحْمُه ، كفَرِح : ذَهَبَ مِنْ كِبَرٍ ، أَو مَرَضٍ ، كانْتَخَصَ ، وهذه عن الجَوْهَرِيّ . * وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه : " مَنْخُوصُ الكَعْبَيْنِ " ، جاءَ في صِفَته ، صَلَّى اللهُ عَليْه وسَلَّم ، بمَعْنَى مَعْرُوقِهِمَا ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ في الفَائِق ، وأَنْكَرَهُ ابنُ الأَثِيرِ ، وقال : الرِّوايَة المَشْهُورَةُ مَنْهُوس ( 1 ) بالسين المُهْمَلَةِ . [ ندص ] : نَدَصَتْ عَيْنُهُ نُدُوصاً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ ، كما قَالَهُ الصَّاغَانِيّ ، وقد وُجِدَ في بَعْض نُسَخِ الصَّحاح على الهَامِش هذِه المَادَّة ، وعليها عَلاَمَةُ الزِّيَادَة . ونَصُّه : نَدَصَتِ العَينُ نُدُوصاً : جَحَظَتْ ، وهو قَوْلُ اللَّيْث ، وقِيلَ : نَدَرَتْ ، وكادَتْ تَخْرُجُ من قَلْتِهَا ، كما تَنْدُصُ عَيْنَا الخَنِيقِ . وقَلْتُ العين : وَقْبُها ، يُقَال : ضَرَبْتُهُ حَتَّى نَدَصَتْ عَيْنُه . والمِنْدَاصُ ، بالكَسْرِ : المَرْأَةُ الرَّسْحاءُ ، عَنْ ابنِ الأَعْرَابِيّ ، وقِيلَ : الحَمْقَاءُ ، عَنْه أَيضاً ، وقِيلَ : البَذِيئَةُ ، عنه أَيْضاً . وقال أَبُو عَمْرٍو : هِيَ الَّطيَّاشَةُ الخَفِيفَة ، وأَنْشَد لِمَنْظُورٍ : ولا تَجِدُ المِنْداصَ إِلاَّ سَفِيهَةً * ولا تَجِدُ المِنْداصَ تارِكَةَ الشَّتْمِ أَي من عَجَلَتِهَا لا تُبِينُ كَلامَهَا . وقال اللَّيْثُ : المِنْدَاصُ : الرَّجُلُ الَّذِي لا يَزَالُ يَطْرَأُ عَلَى قَوْم بَمَا يَكْرَهُونَ ، ويَظْهَرُ بشَرٍّ ، ونَصُّ العَيْنِ : ويُظْهِرُ شَرّاً . ونَدِصَتِ البَثْرَةُ ، كفَرِحَ : غُمِزَتْ فخَرَجَ ما فِيهَا ، والَّذِي نَقَلَه الصَّاغَانِيّ عن اللِّحْيَانِيّ : نَدَصَتِ البَثْرَةُ ، بالفَتْح ، تَنْدِصُ ، بالكَسْرِ ، نَدْصاً ، إِذا غَمَزْتَهَا فخَرَجَ ما فِيها . ونَصُّ اللِّسَان ونَدَصَتِ البَثْرَةُ تَنْدُصُ نَدْصاً ، أَي من حَدَّ نَصَر ، إِذا غَمَزْتَهَا فنَزَتْ ، ونَدَصَها أَيْضاً ، إِذا غَمَزَها فخَرَجَ ما فِيهَا ، فتأَمَّل . ونَدَصَ الرَّجُلُ ، كنَصَرَ ، نَدْصاً ، ونُدُوصاً : خَرَجَ . ونَدَصَ الشَّيْءُ مِنَ الشَّيْءِ : امْتَرَقَ ، عن ابنِ عبَّاد . وأَنْدَصَ حَقَّه منه : أَخْرَجَه . واسْتَنْدَصَه : اسْتَخْرَجَه . * وممّا يُسْتَدْرَك عليه : نَدَصَ الرَّجُلُ القَوْمَ : نَالَهُم بشَرِّه . ونَدَصَ عَليْهِم ، إِذا طَلَعَ عليهم بِمَا يُكْرَهُ ، ومِنْهُ الْمِنْدَاصُ . وامْرَأَةٌ نَدِصَةٌ ، كزنخَة ، أَي مِنْدَاصٌ ، عن ابنِ عَبّادٍ . ونَدَصَت التَّمْرةُ من النَّوَاةِ ( 3 ) نَدْصاً : خَرَجَت . [ نشص ] : نَشَصَ السَّحابُ في السَّمَاءِ ، يَنْشُصُ ويَنْشصُ نُشُوصاً : ارْتَفَعَ مِنْ قِبَلِ العَيْنِ ، حِين يَنْشَأُ ويَعْلُو ، قالَه اللَّيْثُ ، وكذلِك نَشَصَ الوَتَرُ : ارْتَفَع ، وكُلُّ ما ارْتَفَعَ فقد نَشَصَ . وكَوْنُه من حدّ نَصَر وضرَبَ صَرَّح به الجَوْهَرِيُّ ، وأَهْمَلَهُ المُصَنِّفُ قُصُوراً . قال : ونَشَصَت المَرْأَةُ من زَوْجِهَا مِثْلُ نَشَزَتْ ، أَي ارتَفَعَت عَليْه ، فهي نَاشِصٌ ، وناشِزٌ . قولُه : أَبْغَضَتْ زَوْجَهَا ولو قالَ : وفَرْكَتْه ، كان أَخْصَرَ . قال الأَعْشَى :

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قال في اللسان : قال الزمخشري : وروي : منهوش ومنخوص ، والثلاثة في معنى المعروق " ومثله في النهاية ، ورواية الزمخشري بالشين المعجمة قال : وروي منهوس ومخوص ، بالباء وليس بالنون انظر الفائق 3 / 137 . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : تاركة الشتم ، الذي في اللسان : نائرة الشيم " . ( 3 ) في اللسان : " ندصت النواة من التمرة " .