والقَبَصُ ، مُحَرَّكَةً ( 1 ) : وَجَعٌ يُصيبُ الكَبِدَ من أَكْلِ التَّمْرِ عَلَى الرِّيقِ ، ثمّ يُشْرَبُ عَلَيْه المَاءُ . قال الراجزُ : أرُفْقَةٌ تَشْكُو الجُحَافَ والقَبَصْ * جُلُودُهُمْ أَلْيَنُ من مَسِّ القُمُصْ ( 2 ) والقَبَصُ ، أَيضاً : ضِخَمُ الهَامَةِ وارْتِفاعُها ، قَبِصَ ، كفَرِحَ ، فهو أَقْبَصُ الرَّأْسِ : ضَخْمٌ مُدَوَّرٌ ، وهَامَةٌ قَبْصَاءُ : ضَخْمَةٌ مُرْتَفِعَةٌ : قال الرّاجِزُ : * بهَامةٍ قَبْصَاءَ كالمِهْرَاسِ * كما في الصّحاح . وفي العُبَابِ . قال أَبُو النَّجْم : يُدِيرُ عَيْنَيْ مُصْعَبٍ مُسْتَفْيِلِ * تَحْتَ حِجَاجَيْ هامَةٍ لم تُعْجَلِ قَبْصاءَ لم تُفْطَحْ ولم تُكَتَّلِ * مَلْمُومَةٍ لَمًّا كَظَهْرِ الجُنْبُلِ مُسْتَفْيِلٌ : مثْلُ الفِيلِ لِعِظَمه . والجُنْبُلُ : العُسُّ العَظيم . والقَبَصُ ، أَيضاً : الخِقَّةُ والنَّشَاطُ ، عن أَبي عَمْرٍو ، وقد قُبِصَ ، كعُنِيَ ، وفي الصّحاح : كفَرِحَ ، فَهُوَ قَبِصٌ ، ومِثْلُه في العُباب . والأَقْبَصُ : الَّذِي يَمْشِي فيَحْثِي التُّرَابَ بصَدْرِ قَدَمِه فيَقَعُ عَلَى مَوْضِعِ العَقِبِ ، عن ابن عَبَّاد . قال : وقَبِصَتْ رَحِمُ النّاقَةِ ، كفَرِحَ : انْضَمَّتْ . وقَبِصَ الجَرَادُ على الشَّجَرِ : تَقَبَّصَ . وحَبْلٌ قَبِصٌ ، ككَتِفٍ ، ومُتَقَبِّصٌ ، أَي غَيْرُ مُمْتَدٍّ ، عن أَبِي عَمْرٍو . قال الرجيلُ بنُ القربِ السمينيّ : أَرُدُّ السائِلُ الشَّهْوَانَ عَنْهَا * خَفِيفاً وَطْبُه قَبِصَ الحِبَالِ وقيلَ حَبْلٌ مُتَقَبِّصٌ ، إِذا كان مَطْوِيّاً . والقِبِصَّى ، كَزِمِكَّى : العَدْوُ الشَّدِيدُ ، وقِيلَ : عَدْوٌ كَأَنَّهُ يَنْزُو فِيه ، وقد قَبَصَ يَقْبِصُ ، قال الأَزْهَرِيّ في ترجمة " ق ب ض " ( 3 ) . وتَعْدُو القِبِضَّى قَبْلَ عَيْرٍ وما جَرَى * ولم تَدْرِ ما بالِي ولَمْ أَدْرِ مالَهَا قال : والقِبِضَّى ( 4 ) والقِمِصَّى : ضَرْبٌ مِنَ العَدْوِ فِيهِ نَزْوٌ . وقال غَيْرُهُ : قَبَصَ بالصَّادِ المُهْمَلَة يَقْبِصُ : إِذا نَزَا ، فَهُمَا لُغَتَان . قال : وأَحْسَبُ بَيْتَ الشَّمّاخ يُرْوَى : وتَعْدُو القِبِصَّى بالصاد المُهْمَلَة . وقال ابنُ بَرّيّ : أَبُو عَمْرٍو يَرْويه القِبِضَّى بالضَّاد المُعْجَمَة ، مَأْخُوذٌ من القَبَاضَةِ وهي السُّرْعَة . ووَجْهُ الأَوَّلِ أَنَّه مَأْخُوذ من القَبَصِ ، وهو النَّشَاط . ورَوَاهُ المُهلَّبيُّ : القِمِصَّى ، بالميم ، وجَعَلَه من القِمَاص . وانْقَبَصَ غُرْمولُ الفَرَسِ : انْقَبَضَ وبَيْنَهُمَا جِناس . وقال الصَّاغانِيّ : والتَّركيبُ يَدُلُّ عَلَى خِفَّةٍ وسُرْعَةٍ ، وعَلى تَجَمُّعٍ ، وقد شَذَّ عن هذَا التَّرْكيبِ : القَبَصُ : وجَعُ الكَبِد . * وممّا يُسْتَدْرَك عليه : القَبيصَةُ : ما تَناوَلْتَهُ بأَطْرَافِ أَصابعِكَ ، كما في الصّحاح ، وتَرَكَه المُصَنِّف قُصُوراً . والقَبِيصُ : التُّرَابُ المَجْمُوعُ ، كالقَبِيصَة . وقِبْصُ النَّمْلِ وقَبْصُه : مُجْتَمَعُهُ . والقَوَابِصُ : الطَّوَائفُ ، والجَمَاعَة ، وَاحدُهَا قابصَةٌ . والقَبْصُ : العَدْوُ الشَّديدُ ، كالقِبِصَّى . وهو يَقْبِصُون قَبْصاً ، أَيْ يَجْتَمِعُ بَعْضُهُم إِلى بَعْضِ ، من شِدَّةٍ أَو كَرْبٍ . والأَقْبَصُ : العَظيمُ الرَّأْس . وقَبَصَ الغُلامُ : شَبَّ وارِتَفَعَ . ومن المَجَاز : اقْتَبَصَ منْ آثارِه قُبْصَةً . والقُبَيْصَةُ ، كجُهَيْنةَ : مَوْضِعٌ .

--> ( 1 ) كذا وردت اللفظة بالتحريك في التهذيب والصحاح ، وفي اللسان : والقبص والقبص . ( 2 ) ويروى : الحجاف . ( 3 ) كذا بالأصل واللسان عن الأزهري ، ولم يرد البيت في التهذيب في مادة قبض ، بل ذكره في مادة " ع ي ر " ونسبه للشماخ وروايته : وتعدو القبصى . . . ولم تدر بالها وانظر الديوان ص 19 برواية مختلفة . ( 4 ) في التهذيب " ع ى ر " هنا وفي الشاهد " القبصى " بالصاد المهملة .