وقال ابنُ بَرّيّ : عَوِيصُ الأَنْفِ : ما حَوْلَه . قالت الخرْنقُ : هُمُ جَدَعُوا الأَنفَ الأَشَمَّ عَوِيصُه * وجَبُّوا السَّنامَ فالْتَحَوْه وغارِبَهْ وعَوِيصٌ ، كقَمِيصٍ : عَلَمٌ والعَوَاصُ والعَوِيصُ : حَاقُّ القَلْبِ ، كذا في التَّكْملَة . وتَقُولُ : ذَهَبَت الأَمْوَالُ إِلاّ العَيَاصي ، وهيَ البَقَايَا ، الوَاحدَة عَيْصُوَةٌ ( 1 ) ، هكذا أَورَدَهُ الصَّاغَانيّ في التَّكْمَلَة . وأَنا أَخْشَى أَن يكون مُصَحَّفاً من العَنَاصِي بالنّون جمع عنْصُوَةٍ ، فانْظُرْهُ . وجاسِرُ بنُ ياسِرِ بنِ عَوِيصٍ الغَسَّانِيّ ، كأَمِيرٍ ، شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ . والأَعوَصُ : مَحَلٌّ باليَمَنِ ، وهو مَسْكَنُ الفُقَهَاءِ بَني جمعان من بَني صَرِيفٍ . ومَسْلَمَةُ ( 2 ) بنُ عَبْد المَلك العَوْصيّ ، بالفَتْح : مُحَدِّثٌ ، عن أَبِيه ، عن الحَسَنِ بنِ صالِحِ بنِ حَيّ ( 3 ) . قُلتُ : وهو من عَوْص بن عَوْفِ بن عُذْرَةَ بنِ زَيْدِ اللاتِ بن رُفَيْدَةَ بنِ ثَوْرِ بنِ كَلْبٍ بن وَبَرَةَ : بَطْن من كَلْب . وعَوْصُ بن إِرَمَ بنِ سامِ بنِ نُوحٍ عَلَيْه السَّلام ، إِليه يُنْسَبُ قَحْطَانُ ، هكذا قَيَّدَه الحافظ . [ عيص ] : العِيصُ ، بالكَسْرِ : الشَّجَرُ الكَثيرُ المُلْتَفُّ ، كما في الصّحاح . قال شَيْخُنَا : وقَيَّدَهُ بَعْضُهُم بأَنْ يَكُونَ من السَّرْوِ . والصَّوَابُ الإِطْلاقُ ، انْتَهَى ، هكَذَا هو السَّرْوُ ، وهو خَطَأٌ ، وصَوَابُه السِّدْرُ المُلْتَفُّ الأُصُولِ ، فإِنّه قَوْلُ الدِّيَنَوَرِيّ . وقيل : هو الشَّجَرُ المُلْتَفُّ النابِتُ بَعْضُه في أُصُولِ بَعْض . ج أَعْيَاصٌ وعِيصَانٌ . والعِيصُ : الأَصْلُ ، ومنه المَثلُ : عِيصُكَ مِنْكَ وإِنْ كانَ أَشِباً ، مَعْنَاه : أَصْلُك مِنْكَ وإِنْ كان ذَا شَوْكٍ داخِلاً بَعْضُهُ في بَعْضٍ ، وهذَا ذَمٌّ ، قالَه أَبُو الهَيْثَم . وأَنْشَدَ شَمرٌ : ولِعَبْدِ القَيْس عِيصٌ أَشِبٌ * وقَنِيبٌ وهِجانَاتٌ ذُكُرْ ويروى : زُهُر ، بَدَلَ ذُكُرٍ ، قال أَبُو الهيْثم : وهذا مَدْحٌ أَرادَ به المَنَعَةَ ( 4 ) والكَثْرَة ، وقال شَمِرٌ : يُقَال : هو في عِيصٍ صدْقٍ ، أَي في أَصْلِ صِدْق . قال عُمَارَةُ : العِيصُ : ما اجْتَمَع بمَكَانٍ وتَدَانَى والْتَفَّ من السِّدْر ، والعَوْسَج ، والنَّبْع ، والسَّلَم ، ومن العِضَاهِ كُلّها ، ومِثْلُه قَوْلُ أَبي حَنِيفَةَ وهو من الطَّرْفَاءِ الغَيْطَلةُ ، ومن القَصَبِ الأَجَمَةُ ، أَو العِيصُ : ما الْتَفَّ مِنْ عاسِي الشَّجرِ وكَثُر ، مثْل السَّلَمِ ، والطَّلْحِ ، والسَّيَالِ ، والسِّدْر ، والسَّمُرِ ، والعُرْفُط ، والعِضَاه . قاله الكِلابِيُّ . قال اللَّيْثُ : العِيصُ : مَنْبِتُ خِيَارِ الشَّجَرِ . وقيل : العِيص : أصول الشجر . وذنبان العيص : ماءٌ بدِيَارِ بَنِي سُلَيْمٍ ( 5 ) . والعِيصُ : عُرْضٌ من أَعْرَاضٍ المَدِينَةِ . على سَاكِنها أَفضَلُ الصَّلاة والسَّلام ، وهو مَوْضِعٌ على ساحِل البَحْر ، له ذِكْرٌ في حَدِيثِ أَبِي بَصِيرٍ . والأَعْيَاصُ مِنْ قُرَيْشٍ : أَوْلاَدُ أُمَيَّةَ ابْنِ عَبْدِ شَمْسٍ الأَكْبَرِ ابن عَبْد مَنَافٍ ( 6 ) ، وهُمُ العَاصُ وأَبُو العاصِ والعِيصُ ، وأَبو العِيصِ ( 7 ) وهُمْ إِخْوَةُ حَرْبٍ ، وأَبي حَرْبٍ ، وسُفْيَانَ ، وأَبِي سُفْيَانَ ، ويُقَال لِهؤُلاءِ العَنَابِسُ ، كمت تَقَدَّم . وقال أَبُوهُ النَّجْم : لكِنْ أَخِلاَّئِي بَنُو الأَعْيَاصِ هُمُ النَّوَاصِي وبَنُو النَّوَاصِي مِنْهُمْ سَعِيدٌ وأَبُوهُ العَاصِي وقال اللَّيْثُ : أَعْياصُ قُرَيْشٍ : كِرَامُهُم ، يَنْتَمُون إِلى عِيصٍ ، وعِيصٌ في آبائهم . قال العَجّاج : حتى أَناخوا بمُنَاخِ المُعْتَصِمْ من عِيصِ مَرْوَانَ إِلى عِيصٍ غِطَمّْ صَعْبٍ يُنَجِّي جَارَهُ من الغُمَمْ ويُقَالُ : ما أَكْرَمَ عِيصَهُ ، وهُم آبَاؤُه ، وأَعْمامُه ، وأَخْوَالُه ، وأَهْلُ بَيْتِه . قال جَرِيرٌ :

--> ( 1 ) في التكملة : عوصوة . ( 2 ) الذي في اللباب " العوصي " أن الذي روى عن عبد الملك ابنه : " سلمة " . ( 3 ) عن اللباب " العوصي " وبالأصل " حسن " . ( 4 ) كذا بالأصل والتهذيب ، وفي اللسان : المنفعة . ( 5 ) زيد في معجم البلدان : وهو فوق السوارقية . ( 6 ) بالأصل " عباد مناف " . ( 7 ) زيد في جمهرة ابن حزم ص 78 : والعويص وأبو عمرو . واقتصر في الأساس على زيادة " العويص " .