شَيْخُنَا في مَعْنَى العَوْصاءِ فإِنَّهُ وإِنْ لم يُصَرِّحْ به أَحَدٌ من الأَئمَّة ، فإِنّ المادَة لا تَمْنَعُ إِطْلاقَه ، فتأَمَّلْ . والعَوْيصُ مِنَ الأَمَاكِن : الشَّئِزُ ، قاله ابنُ عَبّادٍ أَيْضاً ، وأَنْشَد للأَعْشَى : يَرَاكَ الأَعَادِي على رَغْمِهِمْ * تَحُلُّ عليهم مَحَلاًّ عَويصَا والعَوِيصُ : النَّفْسُ ، وقِيلَ : الحَرَكَةُ والقُوَّةُ ، ومنه : عاوَصْتُهُ ، أَي صارَعْتُهُ . وقال ابنُ عَبّاد : العَوِيصُ : طَرْقُ الثَّعْلَبِ ، كالعَوَاص ، بالفَتْحِ . وعَاصٌ . وعُوَيْصٌ ، كزُبَيْرٍ : وَادِيَانِ بَيْنَ الحَرَمَيْن الشَّرِيفَيْن ، زَادَهُمَا اللهُ شَرَفاً . والعَوُوصُ ، كصَبُور : شَاةٌ لا تَدرُّ وإِن جُهِدَت . والأَعْوَصُ : ع ، قُرْبَ المَدِينَةِ المُشَرَّفة ، على ساكِنها الصَّلاةُ والسَّلامُ ، على أَمْيَال يَسِيرَة منها . الأَعْوَصُ : وَادٍ بدِيَارِ باهلَةَ ، لِبَنِي حِصْنٍ منهم ، ويُقَال فيه : الأَعْوَصَيْن ، بالتَّثْنِيَة . وأَعْوَصَ بالخَصْمِ عِيَاصاً بالكَسْر ، وعَوَصاً ، مُحَرَّكَةً ، إِذا لَوَى عليه أَمْرَهُ . وقيلَ : أَدْخَلَهُ فِيمَا لا يَفْهَمُ . قَالَ لَبِيدٌ رَضِيَ اللهُ تَعَالى عَنْه : إِنْ تَرَىْ رَأْسِيَ أَمْسَى وَاضِحاً * سُلِّطَ الشَّيْبُ عَلَيْه فَاشْتَعَلْ فَلَقَدْ أُعْوِصُ بالخَصْمِ وقَدْ * أَمْلأُ الجَفْنَةَ مِنْ شَحْمِ القَللْ وقيل : أَعْوَصَ عَلَيْه وأَعْوَصَ به ، إِذا أَدْخَلَ عَلَيْه من الحُجَجِ ما عَسُرَ عَلَيْه مَخْرَجُهُ منه ، وقد أَعْوَصْتَ يا هَذا . قال ابنُ الأَعْرَابِيّ : عَوَّص فُلانٌ تَعْوِيصاً ، إِذا أَلْقَى بَيْتاً مِنَ الشِّعْرِ عَوِيصاً ، صَعْبَ الاسْتِخْرَاج . وقال ابنُ عَبَّاد : عَاوَصَهُ : صَارَعَهُ . واعْتَاصَ الأَمْرُ عَلَيْه : اشْتَدَّ والْتَوَى ، فهو مُعْتَاصٌ . قِيلَ : اعْتاصَ الأَمْرُ إِذا الْتَاثَ عَلَيْه فَلَمْ يَهْتَدِ للصَّوَابِ فيه . اعْتاصَتِ النَّاقَةُ : ضُرِبَتْ فَلَمْ تَلْقَحْ منْ غَيْرِ عِلَّة . واعْتَاصَتْ رَحمُهَا كذلكَ . وزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَّ صادَ اعْتَاصَت بَدَلٌ من طاء اعْتَاطَت . قال الأَزهريّ : وأَكْثَرُ الكَلامِ اعْتَاطَتْ ، بالطَّاءِ ، وقيلَ : اعْتَاصَتْ للفَرَسِ خاصَّة ، واعْتَاطَتْ للنَّاقَة . وعَوْصٌ ، بالفَتْح : عَلَمٌ . * وممّا يُسْتَدْرَك عليه : العَوَصُ ، مُحَرَّكَةً : ضدُّ الإِمْكَانِ واليُسْر . واعْتاصَ الكَلامُ : غَمُضَ . وأَعْوَصَ في المْنَطِق : غَمَّضَهُ . والمِعْيَاصُ : كُلُّ مُتَشَدِّدٍ عَلَيْكَ فيمَا تُرِيدُه منه . هُنَا ذَكَرَهُ صاحِبُ اللِّسَان ، وسَيَأْتِي للمُصَنّف في " ع ي ص " . وعَوَّصَ الرَّجُلُ تَعْوِيصاً ، إِذا لَمْ يَسْتَقِيمْ في قَوْلٍ ولا فِعْلٍ . ونَهْرٌ فيه عَوَصٌ : يَجْرِي مَرَّةً كَذا ومَرَّةً كَذا . والعَوْصَاءُ : الجَدْبُ . والعَوْصاءُ : الحَاجَة ، وكذلِكَ العَوْصُ ، والعَوِيصُ ، والعَائصُ ، الأَخيرة مَصْدَرٌ كالفَالجِ ونَحْوِه . والأَعْوَصُ : الغَامِضُ الذي لا يُوقَفُ عَلَيْه . وقَوْلُ ابْنِ أَحْمَر : لم تَدْرِ ما نَسْجُ الأَرَنْدَجِ قَبْلَهُ * ودرَاسُ أَعوَصَ دَارِسٍ مُتَخَدِّدِ أَراد : درَاس كتاب أَعْوَصَ عليها ، مُتَخَدِّد بغَيْرها . والعَوْصاءُ : مَوْضِع . , أَنْشَدَ ابنُ بَرّيّ للحَارِث : * أَدْنَى دِيَارِهَا العَوْصَاءُ * وحَكَى ابنُ بَرّيّ عن ابنِ خَالَوَيْه : عَوْصٌ : اسمُ قَبِيلَةٍ من كَلْب ، وأَنْشَد : مَتَى يُفْتَرِشُ يَوْماً غُلَيْمٌ بِغارَة * تَكُونوا كعَوْصِ أَو أَذَلَّ وأَضْرَعَا

--> ( * ) القاموس : القوة والحركة . ( 1 ) في التهذيب : " متجدد " بدل " متخدد " .