الأسْهَران : الأنفُ ، والذَّكرُ ، رواه شمرٌ ، وهو مجاز . وقيل : هما عرْقانِ في المتْن يجري فيهما المَنيُّ ، فيقعُ في الذَّكر ، وأنشدوا قول الشَّمَّاخ . وقيل : هما عرْقان في الأنف ، وقال بعضهم : هما عرقان في المنْخَرينِ من باطن ، إذا اغْتَلَمَ الحِمارُ سالا دماً أو ماءً . وقيل : هما عرْقانِ يَصعَدانِ من الأنثييْنِ ثم يَجْتمعان عند باطنِ الفَيشلةِ ، أعني الذكر ، وهما عْرِقا المنيِّ . وقيل : هما العِرْقانِ اللذانِ ينْدُرانِ من الذَّكر عند الإنْعاظِ . وأنكر الأصمعيّ الأسْهَريْنِ ، قال : وإنَّما الرّوايةُ في قول الشَّماخِ " أسْهَرتْه " أي لم تدعْهُ ينام ، وذكر أن أبا عُبيْدةَ غَلِطَ . قال أبو حاتم : وهو في كتاب عبد الغفّارِ الخُزاعيّ ، وإنما أخذَ كتابه فزادَ فيه ، أعني كتابَ صِفةِ الخيْلِ ، ولم يكن لأبي عُبيدَةَ علْمٌ بصفة الخيْلِ ، وقال الأصمعيّ : لو أحْضرتْه فَرَساً وقيل ضعْ يدَكَ على شيءٍ منه ، ما دَرَى أيْن يَضَعُها . والسَّاهُور : السَّهَرُ ، محركةً كالسُّهارِ ، بالضمِّ بمعنى واحدِ . وفي التهذيب : السُّهّار ، والسُّهادُ بالراءِ والدال . والسّاهُور : الكَثْرَةُ والسّاهُورُ : القَمَرُ نفسه ، كالسَّهَرِ ، مُحركةً ، سُرْيانيّة ، عن ابن دُريْدٍ . وساهُور القمر : غِلافُه ، الذي يدخُلُ فيه إذا كُسِفَ ، فيما تزعُمه العرب ، كالسّاهرة ، قال أميَّةُ بن أبي الصَّلْت : لا نقصَ فيه غَيْرَ أنَّ خَبيئهُ ( 1 ) * قَمَرٌ وساهُورٌ يُسلُّ ويُغْمدُ قال ابن دُريْد ( 2 ) : ولم تُسْمع إلا في شِعْره ، وكان يَسْتعْملُ السُّرْيانّية كثيراً ، لأنه كان قد قرأ الكُتُب ، قال : وذكرَه عبد الرحمنِ بن حسّان ، كذا في التَّكْملة ، وقال آخر يصف امرأةً : كأنَّها عِرْقُ سامٍ عنْد ضَاربِهِ * أو فِلْقَةٌ خَرَجتْ من جَوفِ ساهُورِ يعني شُقَّةُ القمر ، وأنشد الزَّمّخْشريّ في الأساس : كأنَّها بُهْثةٌ تَرْعى بأقْرِيةٍ * أو شِقَّةٌ ( 3 ) خَرَجتْ من جَوفْ ساهُور قلت : البَهْثة : البقرةَ ، والشَّقَّةُ : شِقَّة القمر ، ويُرْوى : " من جنْب ناهور " والناهور : السّحاب . قال القُتيْبيّ : يقال للقمر إذا كُسِفَ : دخلَ في ساهُوره ، وهو الغاسِقُ إذا وقب ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشَةَ رضي الله عنها ، وأشارَ إلى القمر ، فقال : تعَوَّذي بالله من هذا ، فإنه الغاسِقُ إذا وقَب ، يريد : يَسْودُّ إذا كُسِف ، وكلّ شْيءٍ اسودّ فقد غَسَقَ . وساهورُ القمرِ : دارَتُه ، سُرْيانّية . وقال ابن السِّكِّيتِ : وقيل : ليالي السّاهور : التِّسْعُ البواقي منْ آخرِ الشَّهْر ، سُميت لأنّ القمرَ يغيبُ في أوائلها . ويقال : الساّهُور : ظِلُّ الساهرةِ أي وجْه الأرْضِ . والسّاهور من العيْن : أصلُها ومنبعُ مائها ، يعنِي عينَ الماء ، قال أبو النجْمِ : لاقتْ تَميمُ الموْتَ في ساهُورِها * بينَ الصَّفاَ والعَيْن من سديرها والسَّاهرِيّة : عِطْرٌ ، لأنه يُسْهَرُ في عمَلِها وتَجْويدها ، والإعجامُ تصْحيف قاله الصّاغاني . ومُسْهِرٌ ، كمُحْسنٍ : اسْم جماعةٍ منهم : مُسْهِرُ بن يزيدَ ، ذكره أبو عليٍّ القالي في الصحابة . * ومما يستدرك عليه : يقال للنَّاقةِ : إنها لسَاهرّةُ العْرقِ ، وهو طُولُ حفْلها وكثْرةُ لبنها .

--> ( 1 ) الأصل والديوان ، وفي الصحاح : جبينه . ( 2 ) الجمهرة 2 / 339 . ( 3 ) ضبطت في اللسان والأساس والتهذيب بضم الشين ، وما أثبت ضبطه عن التكملة .