وسعيد بن عبد الحميد السَّوَّاريّ ، بالتشديد ، سمع من أصحاب الأصَمِّ . وعمْرُو بن أحمد السَّوّاري ، عن أحمد بن زنْجويه القطان . والأسوارية : طائفةٌ من المُعتزلة . [ سهبر ] : السَّهْبرةُ ، أهمله الجوهريّ ، وقال الليث : هو من أسماءِ الرَّكايا ، نقله الصَّاغانِي هكذا . [ سهجر ] : سَهْجرَ الرجلُ سهْجَرةً : عدا عدْو فزعٍ ، ككنفٍ ( 1 ) ، وهو الخائفُ . [ سهدر ] : بلدٌ سَهْدَرٌ ، كجَعْفر ، وسَمَهْدَرٌ كسَفَرجل : بعيدٌ ، وقد تقدّم سمهدر قريباً . [ سهر ] : سَهَر ، كفرحَ ، يَسْهَر سَهَراً : أرق ، ولم ينَمْ ليلاً ، وفلان يُحبُّ السَّهَر والسَّمرَ . ورجلٌ ساهرٌ وسَهَّار ، ككَتّان ، وسَهْرانُ وسُهَرةٌ ، الأخيرة كتُؤدةٍ أي كثيرُ السَّهر ، عن يعقوب . ومن دعاء العرب على الإنسْان : ماله سَهِرَ وعَبِرَ . وقد أسْهَرَني الهَمُّ أو الوجعُ ، قال ذُو الرُّمةِ ووصفَ حَميراً وردتْ مصائدَ : وقد أسْهَرَتْ ذا أسْهُمٍ باتَ جاذِلاً * له فَوْقَ زُجَّيْ مِرْفقيْهِ وَحَاوِح وقال الليثُ : السَّهَر : امتناعُ النَّومِ بالليل ، ورجلٌ سُهَارُ العينِ : لا يغْلبُه النَّوم ، عن اللحْيانيّ . ومن المَجاز قالوا : ليلٌ سَاهرٌ أي ذُو سَهَر ، كما قالوا : ليلٌ نائِم ، قال النابِغة : كَتَمْتُكَ لَيْلاً بالجَمُومَيْنِ ساهراً * وَهمَّيْنِ : هَمَّاً مُسْتكنَّاً وظاهِراً هكذا أوردهُ الزمَخْشري في الأساس وفسَّره ( 2 ) . قلت : ويحْتَمِل أن يكون ساهِراً حالاً من التاءِ في " كتَمْك " . ومن المجاز السّاهرةُ : الأرضُ ونقلَ ذلك عن ابن عباس . وفي الأساس : هي الأرض ( 3 ) البسيطةُ العريضةُ يّسْهر سالكُها . أو وجْهُها ، قاله الليثُ عن الفراء . وقال ابن السيد في الفرق : لأنّ عملها في النباتِ بالليلِ والنهار سواءٌ . وفي الأساس : أرضٌ ساهرةٌ : سريعة النَّبات ، كأّنها سَهِرتْ بالنبات ، قال : يرتْدنَ ساهِرةً كأنّ عَميِمَها * وجَميمها أسدافُ ليلٍ مُظْلمِ قلت : وهو قولُ أبي كبيرٍ الهُذلي . ومن المجاز : السّاهرةُ : العيِنُ الجاريةُ ، يقال : عينٌ ساهِرةٌ ، إذا كانتْ تجْري ليْلاً ونَهَاراً لا تفتُر ، وفي الحديث " خيْرُ المالِ عيْنٌ ساهرةٌ لعَيْنٍ نائمة أي عينُ ماءٍ تجري ليلاً ونهاراً وصاحُبِها نائمٌ ، فجعلَ دوامَ جرْيها سَهَراً لها . وقال الزمخْشَرِيّ : وهي عينُ صاحِبِها ، لأنه فارغُ البالِ ، لايَهتمُّ بها . وقيل : السَّاهِرةُ : الفلاةُ يسهرُ سالِكُها ، وبه فسَّروا قول النابغةِ السابق . وفي الكتاب العزيز ( فإذا هُمْ بالساهرةٍ ( 4 ) ) قيل : هي أرضٌ لم تُوطأْ ، أو هي أرضٌ يُجدَِّدُها اللهُ تعالى يومَ القيامةِ ، وقال ابن السيد في الفْرق : وقيل : هي أرْضٌ لم يُعصَ اللهُ تعالى عليها . وقيل : السّاهرَةُ : جبلٌ بالقْدِسِ ، قاله وَهْبُ ابن مُنبِّهٍ . وفي عبارة ابن السيد : أرضُ بيتِ المَقْدسِ . وقيل : السَّاهِرةٌ : جَهَنَّمُ . أعاذنا الله تعالى منها ، قاله قَتادَة . وقيل : هي أرْضُ الشّامِ قاله مُقاتل . وقال أبو عَمرٍو الشيْبانيّ في قول الشَّماخ : تُوائلُ من مِصَكٍّ أنْصَبتْهُ * حَوالبُ أسْهَريْه بالذَّنين

--> ( 1 ) كذا بالأصل ومثله في التكملة ، وضبطت في القاموس " فزع " ضبط قلم . ( 2 ) كذا ، وعبارة الأساس : وليل فلان ساهر ، وذكر البيت ، واقتصر على ذلك . وفي اللسان : يجوز أن يكون ساهرا نعتا لليل ، جعله ساهرا على الاتساع . ( 3 ) عبارة الأساس : قطعوا ساهرة : أرضا بسيطة عريضة يسهر سالكها . ( 4 ) سورة النازعات الآية 14 .