السَّمُومُ ، أو اشتدّ جُوعُه وعَطَشُه ، ولو ذكر السُّعار عند السُّعرِ كان أَصْوَبَ ، فإِنَّهما من قول الفَراءِ ، وقد ذَكَرَهُما ففرق بينهما ، فتأَمَّلْ . والسَّاعُورُ : كهَيْئَةِ التَّنُّور يُحْفَرُ في الأَرضِ ، يُخْتَبزُ فيه . والسَّاعُور : النارُ ، عن ابن دُرْيَد ، ولو ذَكَرَه عند السَّعِير ان أصابَ ، وقيل : لَهَبُها . والسّاعور : مُقَدَّمُ النَّصَارَى في مَعْرِفَةِ علم الطِّبّ وأَدواته ، وأصله بالسريانية ساعُوراً ، ومعناه مَتَفَقِّدْ المَرْضَى . والسِّعْرارَةُ ، بالكسر ، والسُّعْرُورَةُ ، بالضم : الصُّبْحُ ، لا لِتهابِه حين بُدُوِّه . و : شُعَاعُ الشَّمْسِ الدّاخِلُ من كُوَّةِ البيتِ ، قال الأزهري : هو ما تَرَدَّدَ في الضوءِ الساقط في البَيْت من الشَّمْسِ ، وهو الهَبَاءُ المُنْبَثّ . وسِعْر بنُ شُعْبَة الكِنَانِي الدُّؤَلِي ، بالكَسْرِ ، قيلَ : صحابِي ، روَى عنه ابنُه جابِرُ بنُ سِعْرٍ ، ذكرَه البُخَاِري في التاريخ . وأبو سِعْر : مَنْظُورُ بنُ حَبَّةَ ( 1 ) ، راجزِ ، لم أَجِده في التَّبْصِيرِ . والمَسْعُورُ : الحَرِيصُ على الأَكْلِ ، وإِن مُلِئ بَطْنُه ، قيل : وعلى الشُّرْبِ ، لأنه يقال سُعِرَ فهو مَسْعُورٌ ، إذا اشْتَد جُوعُه وعَطَشُه ، فاقْتصارُ المُصَنّف على الأَكْلِ قُصُورٌ . ويقال : لأَسْعَرَنَّ سَعْرَه ، بالفَتْح ، أي لأَطُوفَنَّ طَوْفَه ، قاله الفراءُ ، ويقال : سَعَرتُ اليومَ في حاجَتي سَعْرَةً ، أي طُفْتُ . والسَّعْرَةُ ، بالفتح : السُّعَالُ الحَاد ، وهي السُّعَيْرَةُ ، قاله ابنُ الأَعرابي . ويقال : هذا سَعْرَةُ الأَمْرِ ، وسَرْحَتُه ، وفَوْعَتُه ، كما تقول : أَوَّل الأَمرِ وجِدَّته ، هكذا بالجيم ( 2 ) ، وفي بعضِ النُّسخ بالحاءِ الأولى الصّوابُ . والسَّعَرَانُ محَركَةً : شِدةُ العَدْوِ . كالجَمَزان والفَلَتانِ . والسِّعْرَان ، بالكِسْرِ : اسْم جماعة ، ومنهم بَيْتٌ في الإسكَنْدَرِية تَفَقَّهُوا . والأَسْعَرُ : الرجلُ القليلُ اللحمِ الضَّامِرُ الظاهِرُ العَصَبِ الشاحِبُ الدَّقِيقُ المَهْزُول . والأَسْعَرُُ : لَقَبُ مَرْثَدِ بنِ أبي حُمْرَانَ الجُعَفِي الشَّاعِرِ ، سُمِّيَ بذلك لقوله : فلا تَدْعُنِي الأَقْوَامُ من آلِ مالِكِ * إِذَا أَنا لَمْ أَسْعَرْ عَلَيْهِم وأُثْقِبِ ( 3 ) وأَبُو الأَسْعَر : كُنيةُ عُبَيْدٍ مَوْلَى زَيْدِ بن صُوحَان ، هكذا ذَكَرَه ابنُ أَبِي خَيْثَمَةَ والدُّولابِي وعبد الغَنِي وغيرُهم ، ورَجَّحَه الأَمِير ، أو هو بالشِّينِ المُعَجَمَة ، كما ذَكَرَه البُخَارِي والدّارقُطَنِيّ وغيرهما . وأَسْعَرُ بن النُّعْمَانِ الجُعْفِي ، الرّاوِي عن زُبيد اليامِي . وأسْعَرُ بنُ رُحَيْلٍ الجُعْفِيّ التابِعِيّ . وأَسْعَرُ بنُ عَمْرو : شيخٌ لابنِ الكَلْبِي : مُحَدِّثُونَ . وهلاَلُ بنُ أَسْعَرَ البَصْرِي ، من الأَكَلَة المَشْهُورِين ، حكى عنه سُلَيْمَانُ التّيمِي ، وفي بعض النُّسَخ من الأَجِلَّة ، وهو تصحيف ، وفي بعضها المَذْكُورِين بدلَ المَشْهُورِين ولو قال : أَحَدُ الأَكلةِ ، لكان أَخْضَر . وصَيِفَّةُ بنتُ أَسْعَرََ : شَاعِرَةٌٌ لها ذِكْر . واسْتَعَرَ الجَرَبُ في البَعِير : ابتَدَأ بمسَاعِرِهِ ، أي أَرْفَاغِهِ وآبِاطهِ ، قاله أبو عمرو ، وفي الأَساس : أي مَغَابِنهِ ، وهو مَجَازٌ ، ومنه قولُ ذِي الرُّمَّةِ : * قَرِيعُ هِجَانٍ دُسَّ منه المَسَاعِرُ ( 4 ) * والواحِدُ مَسْعَرٌ .

--> ( 1 ) وحبة هي أمه ويعرف بها ، وهو مقطور بن مرثد بن فروة بن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس ، انظر المؤتلف والمختلف للآمدي ص 104 و 374 . ( 2 ) ومثله في التهذيب والتكملة ، وفي اللسان : " وحدته " . ( 3 ) انظر في نسب الأسعر المؤتلف والمختلف للآمدي ص 47 وأورده البيت وصدره فيه : فلا يدعني قومي لسعد بن مالك ( 4 ) ديوانه ص 248 وصدره فيه : فبين براق السراة كأنه يريد ببراق السراة فحلا من الإبل .