وحَقِيقتُه ما اسْتسَرَّ من البَرْدِيَّةِ فرَطُبَتْ ونَعُمَتْ وحَسُنَتْ ، قال الأَعشى : كبَرْدِيَّةِ الغَيْلِ وَسْطَ الغَرِي‍ * فِ قَدْ خَالَطَ المَاءُ منها السُّرُوراَ ويروى السِّرَار ، وفَسّروهِ بِشَحْمَة البَرْدِىّ ، ويُرْوَى . * إِذا ما أتَى الماءُ منها السَّرِيرَا * وأَرادَ به الأَصْلَ الذي اسْتَقَرَّت عليه . وسَرَّهُ يَسُرُّه حَيّاهُ بِها ، أي بالمَسَرَّةِ . والمِسّرَّةُ بكسر المِيم : الآلَةُ التي يُسَارُّ فِيهَا ، كالطُّومارِ وغيرِه . والسَّرّاءُ خِلاَفُ الضَّرَاءِ ، وهو الرَّخَاءُ والنّعْمَةُ . والمَسَرَّةُ كالسَّاوراءِ ، قال شيخُنَا : يزاد على نَظَائِرِ عاشُورَاءَ ، كحَاضَورَاءَ السّابقِِ . والسَّرّاءُ : نَاقَةٌ بِها السَّرَرُ ، مُحَرَّكة ، وهو وَجَعٌ يأْخُذُ البَعِيرَ في مُؤَخّرِ ( 1 ) كِرْكِرَتِه مِنْ دَبَرَةَ أَو قَرْحٍ يكاد يَنْقَبُ إلى جَوْفِه ولا يَقْتُل ، والبَعِيرُ أسرُّ ، هكذا قاله أبو عمرٍو . وقال الأَزْهَرِي : وهكذا سماعي من العَرَبِ . سَرَّ البَعِيرُ يَسَرُّ سَرَراً ( 2 ) عن ابن الأَعْرَابِي ، وقد شذّ اللَّيْثُ حيثُ فَسَّرَ السَّرَرَ بِوَجِع يأْخُذُ في السُّرَّةِ ، وغَلَّطَهُ الأَزْهَرِي وغيره . والسَّرَاءُ : القَنَاةُ الجَوْفَاءُ ، بَيَّنَةُ السَّرَرِ ، محرَّكةً . والسَّرّاءُ من الأَراضِي : الطَّيِّبَةُ الكريمةُ . والسَّرَارُ ، كسَحَاب : السَّيَابُ . وَزناً ومعنًى . والسَّرَارُ من الشَّهْرِ : آخرُ لَيْلَة منهُ يَسْتَسِرُّ الهِلاَلُ بنُورِ الشَّمْسِ كسِرَارِه ، بالكَسْر ، وسَرَرِه ، محرَّكةً ، وفي الحديث " أَنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلم سأَل [ رَجُلاً ] ( 3 ) فقالَ : هلْ صُمْتَ من سِرَارِ هذا الشَّهْرِ شيئاً ؟ قَالَ : لا . قالَ : فإِذا أَفْطَرْتَ من رَمَضَانَ فصُمْ يَوْمَيْنِ " ( 4 ) وفَسَّرَهُ الكِسائِيّ وغيره بما قَدَّمْنا . قال أبو عُبَيْدة : وربما اسْتَسَرَّ لَيْلَةً ، وربما اسْتَسَرَّ لَيْلَتَيْن إذا تَمَّ الشَّهْرُ . قال الأَزْهَرِيُّ : وسِرارُ الشَّهْرِ ، بالكسر ، لُغَةٌ ليْسَتْ بِجَيِّدَةٍ عند اللَّغَوييَن . وقال الفَراءُ ، السِّرار : آخِرُ ليلةٍ ، إذا كان الشَّهْرُ تِسْعاً وعشرِين ، فسِرَارُهُ ( 5 ) ليلةُ ثمانٍ وعشرين . وإذا كان الشَّهْرُ ثلاثِين فَسِرارُهُ ليلةُ تِسع وعشرين . وقال ابن الأَثِيرِ : قال الخَطَّابِيّ كان بعضُ أهلِ العلمِ يَقُولُ في هذا الحديثِ : إن سؤاله : هل صامَ من سَرَارِ الشَّهر شَيْئاً ؟ سُؤَالُ زَجْرٍ وإِنْكَار ، لأَنَّهُ [ قد ] ( 6 ) نَهَى أنْ يُسْتَقْبَلَ الشَّهْرُ بِصَوْم يومٍ أو يَوْمَيْنِ ، قال : ويُشْبهُ أن يكون هذا الرَّجُلُ قد أَوجَبَه على نَفْسهِ بنَذْرٍ ، فلذلك قال له : إذا أَفْطَرْتَ يعني من رمضان فصُمْ يومين ، فاسْتَحَبَّ له الوَفَاءَ بهما . وأسَرَّه : كَتَمَهَ . وأَسَرَّهُُ : أَظْهَرُه ، ضِدٌ ، وبهما فُسِّر قَوله تَعَالى ( وأَسَرُّوا النَّدَامَةَ ( 7 ) ) قيل : أظْهَرُوهَا ، وقال ثَعْلَب : معناه أسَرُوَّهَا من رُؤَسائِهِم ، قال ابنِ سَيدَه : الأَوَّلُ أَصَحُّ ، وأَنْشَدَ أَبو عُبَيْد ( 8 ) للفَرَزْدَقِ : فلَمَّا رَأى الحَجَّاجَ جَرَّدَ سَيْفَهُ * أَسَرَّ الحَرُورِيُّ الذي كانَ أَضْمَرَا قال شَمِرٌ : لم أجِدْ هذا البيتَ للفَرَزْدَقِ ، وما قال غيرُ أبي عبيدة في قوله أََسَرُّوا النَّدَامَةَ أي أظْهَرُوها ، قال : ولم أسمعْ ذلك لغيره ( 9 ) . قال الأزهريّ : وأهْلُ اللُّغَةِ أنكَروا قولَ أبي عُبَيَدَة أَشَد الإنْكَارِ ، وقيل : أَسَرَّوا النَّدَامَةَ يَعْنِي الرُّؤَساءَ من المشركين أسَرَّوا النَّدَامَةَ في ( 10 ) سَفلَتِهم الذين أضَلُّوهُم ،

--> ( 1 ) لفظة مؤخر وردت بالأصل ضمن قوسين على أنها من المتن وهي ليست في القاموس . ( 2 ) عن اللسان وبالأصل " سرا " . ( 3 ) زيادة عن اللسان . ( 4 ) قال الفارسي : ويروى : " هل صمت من سرة هذا الشهر ؟ " كأنه أراد وسطه لأن السرة وسط قامة الإنسان . ( 5 ) عن التهذيب ، وبالأصل " وسراره " . ( 6 ) زيادة عن النهاية . ( 7 ) سورة يونس الآية 54 وسورة سبأ الآية 33 . ( 8 ) كذا بالأصل وفي التهذيب يفهم أن أبا عبيد نقل عن أبي عبيدة قوله في تفسير قوله تعالى : وأسروا الندامة ، أي اظهروها وأنشد بهذا المعنى قول الفرزدق . ( 9 ) انظر الحاشية السابقة . ( 10 ) التهذيب : من .