وأَسَرُّوها : أَخْفَوْهَا ، وكذلك قال الزَّجَّاجُ ، وهو قول المُفَسَّرِين . وأسَرَّ إليه حَدِيثاً : أَفْضَى به إليه في خُفْيَة ، قال اللُه تَعَالى ( وإذْ أسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً ) ( 1 ) وقوله تعالى : ( تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْْ بالْمَوَدَّةِِ ( 2 ) ) أي تَطِلَّعُونَ على ما تُسِرُّون من مَوَدَّتِهمِ ، وقد فُسِّر بأَنَّ معناه تُظْهِرُون ، قال المصنف في البصَائِر : وهذا الصَحيِحٌ ، فإنَّ الإِسْرَارَ إلى الغَيْرِ يَقْتَضِي إِظْهار ذلك لمن يُفْضَي إليه بالسِّرّ ، وإِنْ كان يَقْتَضِي إِخْفَاءَهُ من غَيْرِه ، فإِذاً قَوْلُكَ : أَسَرَّ إلى فُلَّانٌ ، يَقْتَضِي من وَجْهٍ الإِظْهَارَ ، ومن وَجْهٍ الإِخْفَاءَ . وسُرَّةُ الحَوْضِ ، بالضَّمِّ : مُسْتَقَرُّ الماءِ في أقْصَاهُ ، وهو مَجَازٌ . والسُّرُرُ من النَّبَاتِ ، بضَمَّتَيْنِ : أطرافُ سُوقِه العُلا ، جَمْعُ سُرُورٍ . بالضَّمِّ ، عن اللِّيْثِ ، وقد تَقَدَّم . وأمْرَأةٌ سُرَّةٌ وسارَّةٌ : تَسُرُّكَ كلاهمُا عن اللَّحْيَانيّ . ويُقَال : رَجُلٌ بَرُّ سَرٌّ ، إذا كان يَبَرُّ إِخْوَانَهُ ويَسُرُّهُمْ . وقَوْمُ بَرُّونَ سَرُّونَ ، أي يَبَرُّونَ ويَسُرُّونَ . والسُّرْسُورُ ، بالضم : الفطِنُ العَالِمُ الدَّخّالُ في الأُمُورِ بحُسْن حِيلَة . والسُّرْسُورُ : نَصْلُ المِغْزَلِ . وعن أَبِي حَاتمٍ : السُّرْسُورُ : الحَبِيبُ والخَاصَّةُ من الصَّحابِ ، السُّرْسُورةِ ، يُقال : هُو سُرْسُورِي وسُرْسُورَتِي . ويقال : هو سُرْسُورُ مالٍ ، أي مُصلِحٌ لَهُ حافِظٌ . وقال أبو عَمْرو : فُلانٌ سُرْسورُ مالٍ وسُوبانُ مالٍ ، إذا كانَ حَسَنَ القِيامَ عَليْهِ عالِماً بِمَصْلَحَتهِ . وسُرْسُورُ ، بالضَّمِّ وتَقْييِده هُنا يُوهِمُ أَن ما قَبلَه بالفَتْح ، وليس كذلك بل كُلُّه بالضُّمّ : د ، بِقُهُسْتَان من بلاد التُّرْكِ ، والذي في التكملة ما نَصُّه : وسُرُورُ : مَدِينَةٌ . فما في النُّسَخِ عنَدنا غَلطٌ ( 3 ) . وسَرَّرَهُ الماءُ تَسْرِيراً : بَلَغَ سُرَّتَه . وَسارَّهُ في أُذُنِه مُسَارَّةً وسِرَاراً : أَعْلَمَهُ بِسِرهِ ، والاسمُ السَّرَرُ . وتَسَارُّوا ، أَي تَنَاجَوْا . ويُقال : اسْتَسَرُّوا ، أَي اسْتَتَرُوا ، يقال منه : اسْتَسَرَّ الهِلالُ في آخرِ الشَّهْرِ ، إذا خَفِي ، قال ابن سيده : لا يُلْفَظُ بهِ إِلاَّ مَزِيداً ، ونَظيره قولُهم : اسْتَحْجَرَ الطِّينُ ، ومنه أُخذِ سَرَرُ الشَّهْرِ . واسْتَسَرَّ الأَمْرُ : خَفِيَ ، ومنه قولهم : وَقَفْتُ على مُسْتَسَرِّهِ . والتَّسَرْسُر في الثَّوْبِ : التَّهَلْهُلُ فيه ، والتَّشَقُّقُ ، كالتَّسَررِ ، وفي التَّكْمِلَة : التَّسَرِّي . وسَرْسَر الشَّفْرَةََ : حَدَّدَهَا ، وفي بعض الأُصول : أَحَدَّها . والأَسَرُّ : الدَّخِيلُ ، قال لَبِيدٌ : وجَدِّي فارِسُ الرَّعْشَاءِ مِنْهُمْ * رَئِيسٌ لا أسرُّ ولا سَنِيدُ ويُروَى : ألفُّ . ومَسَارُّ : حِصنٌ باليَمَنِ ، وتَخْفيفُ الراءِ لَحْنٌ ، وهو من أعمالِ حَرَّانَ لبَني أبي المَعَالِي بن مُحَمَّدِ بنِ أَبِي الفُتُوح بنِ عبدِ اللهِ بن سُليَمْانَ الحِمْيَرِي ، كذا حَقَّقَه المَلِكُ الأَشْرَفُ الغَسّانِي . وسَرَّ جاهِلاً : لَقَبٌ ، كَتأَبَّطَ شَراً ونحوه . ويقال : وَلِدُ له ثَلاثَةٌ على سِرٍّ ، وعلى سِرَرٍ واحد ، بكَسْرِهِمَا ، وهو أنْ تُقْطَعَ سُرَوُرُهمْ أَشْبَاهاً ، لا تَخْلِطُهُمْ أُنْثَى ، ويُقال أيضاً : ولدتْ ثلاثاً في سِرَرٍ واحِدٍ ، أي بعضُهمُ في إِثرِ بَعْضٍ . ورَتْقهُ السِّرَّيْنِ ، مُثنى السِّرِّ ، ة على السَّاحِلِ ، أَي ساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ بَيْنَ حَلْيٍ وجُدَّةَ ، مِنْهَا يخرجُ من يَحُجُّ من اليَمَنِ في البَحْرِ ، بينها وبين مَكَّة أربعُ مَراحِلَ ، وقد ذَكَرهَا أبو ذُؤَيْب في شِعرِه ، وهي مَسْكَنُ الأَشْرَافِ اليوم من بني جَعْفَرٍ المُصَدَّقِ .

--> ( 1 ) سورة التحريم الآية 3 . ( 2 ) الآية الأولى من سورة الممتحنة . ( 3 ) وفي معجم البلدان : " سرور " قال : والعجم يقولون : جزور بالجيم .