والزَّارَة : ة بالصَّعِيدِ ، وسبقَ للمصنّف في " زرّ " أنّها كُورَة بها فلينظر . وزَارَةُ : ة ، بأَطْرابُلُسِ الغَرْبِ . منها إبراهيم الزّارِيُّ التاجِرُ المُتَمَوِّلِ ، كذا ضَبطه السِّلَفيّ ووَصَفَه . وزَارَةُ : ة من أعْمَالِ اشْتِيخَنَ منها يحيى بن خُزَيمة الزَّارِيُّ ، ويقال : هي بغَيْر هاءٍ ( 1 ) ، رَوَى عن الدَّارميّ ، وعَنْه طيب بن مُحَمَّد السَّمَرْقَنْديّ ، قال الحَافظُ ابن حَجَر : ضَبَطَه أبو سَعْد الإدْرِيسيّ هكذا ، حكاه ابنُ نُقْطَة . وأمَّا السَّمْعانِيّ فذَكَره بتَكْرِير الزاي . والزِّيرُ ، بالكَسْرِ : الزِّرُّ . قال الأَزْهَرِيّ : ومن العَرب مَنْ يَقْلِب أحَد الحَرْفَيْن المُدْغْمَين ياءً فيَقُول في مَرٍّ : مَيْرٌ ، وفي زِرٍّ زِيرٌ وفي رِزٍّ رِيزٌ . والزِّيرُ : الكَتَّانُ . قال الحُطَيْئَة : وإنْ غَضِبَتْ خِلْت بالمِشْفَرَين * سَبَائِخَ قُطْنٍ وزِيراً نُسَالاً والقِطْعَةُ منه زِيرَةٌ ، بِهاءٍ ، والجَمع أزْوارٌ . والزِّير : الدَّنُّ ، والجمع أزْيَار ، أعجميُّ ، أو الزِّيرُ : الحُبُّ الذي يُعْمَل فيه الماءُ ، بلُغَة العِراق . وفي حديث الشافِعِيّ رضي الله عنه " كُنتُ أكتُب العِلْم وألُقيه في زِيرٍ لنا " . والزِّير : العَادَةُ ، أَنشدَ يُونُس : تَقولُ الحارثِيَّة أمُّ عَمْرٍو * أهذا زِيرُه أبَداً وزِيرِي قال : مَعْناه أهذا دَأْبُه أبداً ودَأْبي . والزِّير : رَجُلٌ يُحِبُّ محادَثَةَ النِّساءِ ويُحِبّ مُجالَسَتَهُنَّ ومُخَالَطَتَهُنّ ، سُمِّيَ بذلك لكَثْرة زِيَارَتِه لَهُنّ . " ويحب " الثاني مُسْتَدرَكٌ . وقيل الزِّيرُ : المُخَالِطُ لهنّ في البَاطِل ، وقيل : هو الذي يُخَالِطُهنّ ويُرِيدُ حَدِيثَهُنّ ( 3 ) . بغيرِ شَرٍّ أو بهِ . وأصلُه الواو ، وجعله شيخُ الإسلام زكريّا في حواشيه على البَيْضاوِيّ مهموزاً ، وهو خِلافُ ما عليه أئِمَّةُ اللُّغِة . وفي الحَدِيث : " لا يَزالُ أحدُكم كاسِراً وِسَادَه يَتَّكِئُّ عليه ويأْخُذُ في الحَدِيث فِعْل الزِّيرِ " . ج أزْوارٌ وزِيَرَةٌ ، وأزْيَارٌ ، الأخِيرَة من باب عِيدِ وأعْيَادٍ . وهي زِيرٌ أيضاً . تَقُولُ : امرأَةٌ زِيرُ رِجَالٍ . قاله الكِسائيّ ، وهو قَلِيل أو خاصٌّ بهم ، أَي بالرِّجال ولا يُوصَف به المُؤَنَّث ، قاله بَعضُهم ، وهو الأكثر . ويأتي في الميم أَنَّ التي تُحِبّ مُحَادَثَةَ الرِّجالِ يقال لها : مَرْيَمُ . قال رؤبة : * قُلتُ لِزِيرٍ لم تَصِلْه مَرْيَمُهْ * والزِّير : الدَّقِيقُ من الأوتارِ ، أو أحدُّها وأحْكَمُها فَتْلاً . وزِيرُ المِزْهَرِ مُشْتَقٌّ منه . والزِّيرَةُ ، بهاءٍ : هَيْئَةُ الزِّيَارَةِ . يقال : فُلانٌ حَسَنُ الزِّيرِةَ . والزَّيِّر ، كسَيِّدٍ ، هكذا في النُّسَخ ، والصَّواب ككَتِفٍ ، كما ضَبَطَه الصَّاغِانيّ ( 4 ) : الغَضْبَانُ المُقَاطِعُ لصاحِبه ، عن ابن الأَعرابيِّ . قال الأَزْهَرِيّ . أُرَى أصْلَه الهَمْزَ ، من زَئِرَ الأسدُ ، فخفّف . وزُورَةُ ، بالضَّمّ ( 5 ) ، ويُفْتَحُ : ع ، قُرْبَ الكُوفَةِ . والزَّوْرَة ، بالفَتْح : البُعْدُ ، وهو من الازْوِرَارِ قال الشاعر : * وماءٍ وَرَدْتُ على زَوْرَةٍ * أي على بُعْد . والزَّورَةُ : الناقَةُ التي تَنظُرُ بمُؤْخِرِ عَيْنِها لشِدَّتِهَا وحِدّتها ، قال صَخْرُ الغَيِّ : ومَاءٍ وَرَدْتُ على زَوْرَةٍ * كَمَشْيِ السَّبَنْتَى يَرَاحُ الشَّفِيفَا هكذا فَسَّره أبو عَمْرو . ويروى : زُورَة ، بالضَّمّ ، والأوّل أعرَفُ . ويوْمُ الزُّوَيْر ، كزُبَيْر : م ، أَي معروف ، وكذا يوم الزُّوَيْرَيْنِ .

--> ( 1 ) مثل ما ورد في معجم البلدان واللباب . ( 2 ) بالأصل " يعمل " تحريف وما أثبت الصواب ، انظر اللسان ( حبب ) . ( 3 ) اللسان : " لغير شر " . ( 4 ) في التكملة : " الزير " كالأصل . ( 5 ) في معجم البلدان " زورة " . . . وقرأته : بضم الزاي .